තෙරුවන් සරණයි සියලු දෙනා ට ම. ජිහාදයේ පියවර තුන ට අදාල ව මම මුලින් ලිපියක් ලිව්ව ත්, ඒ ලිපිය ට වඩා සාර්ථක ව ජිහාදය පහදලා දෙන්න අවශ්‍ය නිසා, මේ ලිපි ලියන්නම්. ඒත්, ඒ ලිපිය කියවලා නැති අය වෙනුවෙන්, මුල ක ඉඳන් පැහැදිලි කරන්න මම තීරණය කළා.
ලාංකේය බෞද්ධ ඔබ, සමහර වෙලාව ට මෙහෙම දේවල් වල ට මුහුණ දෙනවා. ඔබ ලංකාවෙ යම් තැන ක මුස්ලිම් කෙනෙක් හමු වෙනවා; ලෝකෙ ඉන්න ප්‍රියමනාප ම මනුස්සයා, හුරතල් ළමයි, ලංකාව ට ආදරෙයි.
එදා ම පස්සෙ වෙලාව ක ඔබ ප්‍රවෘත්ති බලද්දි ඔබ දකිනවා "හෝව් මේ මොකද?" ලංකාවෙ එතැන ම, මුස්ලිම් අය, බෞද්ධ කොල්ලො දෙන්නෙක් ව බෙලි කපලා මරලා!
මේ මොකද? කව්ද හරි ඉස්ලාමය නිරූපණය කරන්නෙ? බෞද්ධ අය එක්ක ගනුදෙනු කරන හොඳ මුස්ලිම් අය ද, බෞද්ධ අය ගෙ බෙලි කපන නරක මුස්ලිම් අය ද?
ඔබ ට උත්තර අවශ්‍යයි. ඔබ කුරානය අරිනවා. ඔබ කියවනවා සූරා 2 256.
2 : 256
මෙම ධර්මයෙහි කිසිඳු බල කිරීමක් නැත.
හ්ම්ම්...ඒක නම් සාමකාමී සහ ඉවසිලිවන්තයි වගේ. මම හිතන්නෙ සාමකාමී මුස්ලිම් අය තමා ඉස්ලාමය හරියට පිළිපදින්නෙ.
ඊට පස්සෙ ඔබ යනවා සූරා 9 29 ට.
9 : 29
අල්ලාහ් සහ අවසාන දිනය ගැන විශ්වාස නොකළ අය සමඟ සටන් කරන්න.
ඒක ප්‍රසන්න නැහැ! දැන් පේන විදිහ ට ප්‍රචණ්ඩ මුස්ලිම් අය තමා හරියට පිළිපදින්නෙ.
සාක්ෂි යොමුවෙන්නෙ වෙනස් පැති වලට. ඒ නිසා ඔබ මොකක් ද විශ්වාස කළයුත්තේ?
ඔබ වතාවක් හරි කල්පනා කළා නම් ඇයි කුරානයේ සාමකාමී සහ ප්‍රචණ්ඩ වගන්ති තියෙන්නෙ කියලා, ඔබ කල්පනා කළා නම් ඇයි මුස්ලිම් අය ලංකාවෙ ආගමික සහජීවනය වෙනුවෙන් කෑ ගහන ගමන් ම, බෞද්ධයන් ට හෝ හින්දුන් ට පන්සල් හෝ දේවාල හදන්න සෞදි අරාබියෙ ඉඩ නොදෙන්නෙ කියලා, ඔබ කල්පනා කළා නම් තව්හිද් ජමාත්, ජමිය්යතුල් උලාමා වගේ සංවිධාන ඉස්ලාමය සාධාරණ සියලු ප්‍රජාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින ප්‍රජාවක් හැටියට පෙන්නන ගමන්, තිරය පිටිපස්සෙ ත්‍රස්තවාදය ට උදව් දෙන්නෙ ඇයි කියලා, ආයුබෝවන් ඔබ කියවන වැදගත් ම ලිපි පෙල ට. ඔබ ට අද ලෝකයේ ඉස්ලාමය තේරුම් ගන්න බැහැ, වැදගත් එක් කාරණාවක් තේරුම් නොගෙන.
ජිහාදය ඉදිරියට යන්නෙ පියවර වශයෙන්.
පොඩි ඉස්ගෙඩියා තඩි ගෙම්බෙක් වෙනවා වගේ, පොඩි වස්සෙක් ලොකු කුළු මීමෙක් වෙනවා වගේ, සාම්කාමී ඉවසිලිවන්ත "ඉස්ලාම් බබා", කාලෙත් එක්ක පරිණත වෙනවා. එතකොට ඔබ දකිනවා හොඳින් වැඩුණු බෞද්ධයන් ට වෛර කරන, පන්සල් ගිනිතියන, භාර්යාව ට පහර දෙන, අත හරින අය ව ඝාතනය කරන, "අල්ලහු අක්බර්!" කියලා කෑ මොර දෙන ඉස්ලාමය ඇත්ත ට ම කොහොමද කියලා, ඒකෙ ලේ වැකුණු රූ සිරිය ත් එක්ක ම. ඔබ මුහම්මද් ගෙ ජීවිතය දිහා බැලුවත් , මුස්ලිම් සමාජය දිහා බැලුවත්, කුරානය දිහා බැලුවත්, හදීස් දිහා බැලුවත්, සීරා සාහිත්‍යය දිහා බැලුවත්, සම්භාව්‍ය මුස්ලිම් අදහස් දැක්වීම්, නූතන මුස්ලිම් විද්වත්භාව හෝ ඉස්ලාමය අද ලෝකෙ පැතිරීම බැලුවත්, ඔබ දකීවි එක ම රටාව. ජිහාදය ට ඇමතීමේ පියවර 3ක් තියෙනවා, සමාජයක් තුල මුස්ලිම් අය ගේ මට්ටම අනුව. ඔබ ට මේ කොටස තේරෙනවා නම්, ඔබ තේරුම් ගනීවි ඉස්ලාමය, සියවස් 14ක ඉස්ලාමීය ඉතිහාසය සහ අපි මේ මොහොතේ පවතින අවස්ථාව.
පියවර 1 - සැඟවුණු ජිහාදය
මුස්ලිම් අය හොඳ ට ම අඩුයි නම්, ප්‍රායෝගික ව භෞතික ගැටුම කින් නොමුස්ලිම් අය ට එරෙහි ව දිනන්න බැරි නම්, ඔවුන් ට අණ ලැබෙනවා සාමය පතුරුවන්න නොමුස්ලිම් අය ට, සහ සාමයේ පණිවුඩයක් උගන්වන්න. මුහම්මද් සහ ඔහු ගේ අනුගාමිකයන් කොන් කිරීම ක ළක් වූ සුළුතරයක් ව මක්කම හිටි කාලෙ, ඔවුන් බහුදේවවාදීන් ගේ අදහස් විවේචනය කළත්, ඔවුන් ඒක කළේ බොහොම සාමකාමීව යි. මේ කාලෙ මුහම්මද් ට ලැබුණු හෙළිදරව් වල කියවුණේ අනාගත දඬුවමක් ගැන, බහුදේවවාදීන් ට. "අල්ලහ් යම් දවස ක දඬුවම් කරාවි, මුහම්මද් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් ට. ඒත් ඒ අතර, ජීවත් වෙන්න; ජීවත් වෙන්න දෙන්න."
සහජීවනයෙන් පවතින්න.
මේ කාලෙ ට ආවේනික පරිච්ඡේදයක් තමා සූරා 109.
109 : 01,02,03,04,05,06
“(එකම) දෙවියන් ප්‍රතික්ෂේප කරන අයවලූනි, නුඹලා නැමදුම් කරන දැය මම නැමදුම් නොකරමි. මම නමදින්නාට නුඹලා නොනමදින්නෙහු ය. නුඹලා නමදින දැයට මම නමදින්නෙක් නොවෙමි. මම නමදින්නාට නුඹලා නමදින්නෝ නොවන්නෙහු ය. නුඹලාගේ ධර්මය නුඹලාට ය. මාගේ ධර්මය මට යැ”යි.
ලංකාවෙ ඉන්න මුස්ලිම් අය මේ වගේ පරිච්ඡේද පෙන්වනවා, ඉස්ලාමය ස්වභාවයෙන් සාමකාමී බව පෙන්වන්න. නමුත් අපි දන්නවා මුස්ලිම් මූලාශ්‍ර වල ට අනුව, ආගමික සහජීවනය වෙනුවෙන් මුහම්මද් කතා කරන ගමන් ම, ලෝකෙ ම අල්ලහ් වෙනුවෙන් අල්ලාගන්න ඔහු සැලසුම් කළ බව. ඔහු, බහුදේවවාදීන් ට අරාබි නොවන්නන් ට එරෙහි ව ජය පොරොන්දු වෙමින් පවා ඔවුන් ව ඉස්ලාමය ට නැඹුරු කරගන්න උත්සාහ කළා. බලමු වගන්තියක් දිහා. වතාවක්, බහුදේවවාදීන් මුහම්මද් ගෙ මාමා ගාව ට ගියා මුහම්මද් එක්ක සාම ගිවිසුම ක ට එළැඹෙන්න; ඔවුන් ට අවශ්‍ය වුණා, මුහම්මද් තමන් ගෙ ආමග ට පහර දෙන එක නවත්වන්න.
තබරි, වෙ 6 පි 95 :
Abu Talib sent for the Messenger of God, and when he came in he said, "Nephew, here are the shaykhs and nobles of your tribe. They have asked for justice against you, that you should desist from reviling their gods and they will leave you to your god." "Uncle," he said, "shall I not summon them to something which is better for them than their gods?" "What do you summon them to? " he asked. He replied, "I summon them to utter a saying through which the Arabs will submit to them and they will rule over the non-Arabs."Abu Jahl said from among the gathering, "What is it, by your father? We will give you it and ten like it." He answered, "That you should say; "There is no deity but God."
"I summon them to utter a saying through which the Arabs will submit to them and they will rule over the non-Arabs."
මෙන්න මේ ගැන මොහොතක් හිතන්න. මුහම්මද් මක්කම වටේ ඇවිදිනවා, සාමය සහ සහජීවනය වෙනුවෙන් කතා කරමින්. ඒත් වැහුණු දොරවල් පිටිපස්සෙ ඉඳන්, ඔහු කුරයිශ්වරුන් ට කියනවා "මාත් එක්ක සම්බන්ධ වෙන්න. අපි අරාබි නොවන්නන් (යුදෙව්, ක්‍රිස්තියානි, පර්සියානු ආදී) ව යටත් කරගනිමු". මේ පුද්ගලයන් මුහම්මද් ට කොහෙත් ම පහර නොදෙද්දී, මුහම්මද් ඔවුන් ඔක්කොම යටත් කරගන්න සැලසුම් කරනවා. නොමුස්ලිම් අය ව පීඩාව ට පත් කරන්න ඔහු ට මොනව ද අවශ්‍ය? ඔහු ට අවශ්‍යයි හමුදාවක්. ඒ නිසා ඔහු ඉල්ලනවා ඔහු ගේ ගෝත්‍රයෙන්, "ඉස්ලාමය ට හැරෙන්න" කියලා. දැන්, කී වතාවක් අපි දැකලා තියනවා ද ලෝකෙ අද ඉන්න මුස්ලිම් කණ්ඩායම්, විවෘතව ඉල්ලන ගමන් තමන් ව "විවේචනය කරන්න එපා" කියලා, පුද්ගලික ව සම්පූර්ණ වෙනස් දෙයක් උගන්වන? මුහම්මද් දක්වා ම ආපහු යනවා.
ඉස්ලාමයේ වැදගත් සංකල්පයක් තමා "තකීයා"; ඉස්ලාමයේ ඇත්ත අරමුණ වහන එක, මුස්ලිම් සමාජය ආරක්ෂා කරන්න. මේක සූරා 3 වගන්ති 28 කියනවා පැහැදිලි ව.
3 : 28
විශ්වාස කළ අයල විශ්වාස කළඅය හැර දමා (එකම දෙවියන්) ප්‍රතික්ෂේප කළ අය භාරකරුවන් ලෙස නොගත යුතුය. ඔවුන්ගෙන් ආත්මාරක්ෂාව සලසා ගනු පිණිස මිස මෙසේ සිදු කරන්නාට අල්ලාහ්ගෙන් කිසි(ඳු ආරක්ෂා)වක් නැත. අල්ලාහ් තමා ගැන නුඹලාට අවවාද කරයි. (නුඹලාගේ) යළි පිවිසුම අල්ලාහ් වෙත ම ය.
මුස්ලිමුන් ට නොමුස්ලිම් මිත්‍රයන් තියාගන්න අවසර තියෙන්නෙ, ඔවුන් ගෙ ප්‍රමාණය අඩුයි සහ ඔවුන් වඩා ප්‍රබල සතුරෙක් ට මුහුණ දෙන්න ඉන්නවා කියලා තේරෙනවා නම් විතරයි.
එතකොට මුස්ලිම් අය ට කියනවා "මිත්‍රශීලී බවක් මූණ ට පෙන්නන්න" කියලා. ඉස්ලාමයේ ඉහළ ම විද්වතෙක් වන ඉබ්න් කසීර් කියනවා මේ ගැන, මෙහෙම :
In this case, such believers are allowed to show friendship to the disbelievers outwardly, but never inwardly.
අබු දර්දා, (මුහම්මද් ගේ සහචරයෙක්) කියනවා :
"We smile in the face of some people although our hearts curse them."
තවත්, 1වෙනි පියවරේ වැදගත් කාරණාවක් තමා "පීඩිත භූමිකාව". මුස්ලිම් අය කියනවා, "මුහම්මද් සහ ඔහු ගේ අනුගාමිකයන් මක්කමින් පැන්නුවේ, හුදෙක් ඔවුන් මුස්ලිම් නිසා" කියලා.
තනිකර බහුබූත!
මුහම්මද් ව කොන් වුණේ, මක්කානුවන් ගේ ආගම් විවේචනය කරලා, අපහාස කළ නිසා.
තබරි, වෙ 6 පි 93 :
The Messenger of God proclaimed God's message openly and declared Islam publicly to his fellow tribesmen. When he did so, they did not withdraw from him or reject him in any way, as far as I have heard, until he spoke of their gods and denounced them. When he did this, they took exception to it and united in opposition and hostility to him, except for those of them whom God had protected from error by means of Islam.
"they did not withdraw from him or reject him in any way... until he spoke of their gods and denounced them."
මක්කානුවන් ට මුහම්මද් එක්ක ගැටළුවක් තිබ්බෙ නැහැ ඉස්ලාමය ඉගැන්වීම ගැන. ඔවුන් කෝප වුණේ, මුහම්මද් ඔවුන් ගේ ආගම් වලට පහර දෙන්න ගත්තා ම යි. ඒක මක්කානුවන් ට කරදරයක් වුණා. මෙන්න, ඔවුන් ම කියනවා තමන් ට වුණු කරදරේ ගැන.
තබරි, වෙ 6 පි 101 :
'We have never seen the like of what we have endured from this man. He has derided our traditional values , abused our forefathers, reviled our religion, caused division among us, and insulted our gods. We have endured a great deal from him,'
"...derided our traditional values , abused our forefathers, reviled our religion, caused division among us, and insulted our gods."
මුහම්මද්, ඔවුන් ගේ ඇදහිලි, වටිනාකම් විවේචනය කළා. ඔහු නගරය තුල බෙදීම් ඇති කළා. සිරා වැඩේ මේක යි. මක්කානුවන්, මුස්ලිම් අය ට, මුස්ලිම් අය ගෙ විදිහ ට උත්තර දුන්නා ම, මුස්ලිම් අය කියන්න ගත්තා, "අනේ! මෙන්න මෙයාලා අපි ව කපනවා; මහ නපුරු මිනිස්සු! අපි ට අපේ ඇදහිලි නිසා ම පහර ගහනවා"...දෙබිඩි පිළිවෙත. සැඟවුණු ජිහාදය තුල එක අරමුණක් තමා ඉස්ලාමය ට අනෙක් ආගම් වල ට වඩා ඉහළ තැනක් දෙන එක. නමුත් මුහම්මද් දිගට ම මක්කානුවන් ගේ ආගම් විවේචනය කිරීම නිසා, ඇත්ත ම කොන් කිරීම පටන් ගත්තා. ඒක තමා ඉස්ලාමය වෙනුවෙන් සිද්ධ වුණු හොඳ ම දේ. මිනිස්සු ඇහුවා ම අසරණ මුස්ලිම් අය ට වෙනස්කම් වෙන බව, ඔවුන් දුවගෙන ආවා මුහම්මද් ගෙ උදව්ව ට. ඇබිසීනියාවෙ ක්‍රිස්තියානින්, මෙදිනාවෙ යුදෙව්වන්, සහ පිටත හිටි බහුදේවවාදී කාණ්ඩ ඔක්කොම එකඟ වුණා, එක් හෝ වෙනත් අවස්ථාව ක, නපුරු, මෝඩ, මක්කාවාසී "islam-o-phobe" ලා ගෙන් මුස්ලිම් අය බේරාගැනීමට.
දැන් ඔලුව ට ගන්න මුහම්මද් ඒ වෙද්දි ත් සැලසුම් කළා මේ මිනිස්සු ඔක්කොම යටත් කරගන්න. නමුත් ඔවුන් ඒක දන්නෙ නැහැ. ඔවුන් දන්නෙ මුස්ලිමුන් ව කොන් වුණු බව විතරයි. ඔවුන් ට අවශ්‍ය වුණා උදව් කරන්න.
මුහම්මද් සහ ඔහු ගේ සහචරයන්, ප්‍රමාණවත් තරම් මිත්‍ර සම්බන්ධතා සකස් කරගෙන, තව දුරටත් මක්කානුවන් ගේ අනුකම්පාව අනවශ්‍ය පිරිසක් වුණා ම, කුරානයේ පණිවුඩය එක පාර ම වෙනස් වුණා.
2වෙනි පියවර පැහැදිලි කිරීම ඊළඟ ලිපියෙන්.
Saturday, December 31, 2016
Friday, December 30, 2016
අයිශා සබැඳි කතා - 2 (බස්‍රා හි සටන/ඔටුවා ගේ සටන)
ආයුබෝවන් සහ තෙරුවන් සරණයි "අයිශා සබැඳි කතා" 2වෙනි ලිපිය ට. මට අහන්න ලැබුණා කෙනෙක් කියනවා මෙහෙම.
"අයිසිස් මුස්ලිම් නැහැ විතරක් නෙවෙයි, ඔවුන් මුස්ලිම් විරෝධියි. අපි දන්නවා, ඔවුන් අතින් ඝාතනය වන අති බහුතරය මුස්ලිම් බව"
දැන් මේ නොකියා කියන්නෙ මොකක්ද? මේ නොකියා කියන්නෙ "මුස්ලිම් කෙනෙක් මරනවා නම්, ඝාතකයා මුස්ලිම් නෙවෙයි" කියන එක. ඒක පිස්සු කතාවක්.
ඇයි ඒක පිස්සු කතාවක් වෙන්නෙ? කුරාන් 9 73, කියනවා මෙහෙම :
9 : 73
නබිවරය, (එකම දෙවියන්) ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් හා කුහකයින් සමඟ සටන් කරන්න. ඔවුන් වෙත දැඩිව කටයුතු කරන්න.53 ඔවුන්ගේ වාසස්ථානය නිරයයි. එය ඉතා නරක නවාතැනයි.
53 : මෙම වැකි (2:190-193, 2:216, 2:244 3:121, 3:195, 4:74,75, 4:84, 4:89, 4:91, 8:39, 8:60, 8:65, 9:5, 9:12-14, 9:29, 9:36, 9:41, 9:73, 9:123, 22:39, 47:4, 66:9) සටන් කරන මෙන් මුස්ලිම්වරුන්ට අණ කරයි.
හොඳයි, දැන් මම අහනවා මෙහෙම. අයිසිස් ලා ගාතනය කරන්නේ, සලාත් කරන, සකාත් ගෙවන...සරල ව කිව්වොත්, නියම මුස්ලිම් කියලා තමා සලකන අය ද, නැත්නම් මෙතන කියනවා වගේ "කුහකයන්" ව ද? පැහැදිලිව ම කුහකයන් ව! ඇයි?
ඉස්ලාමයේ අණ කරනවා, මුස්ලිම් අය, නොමුස්ලිම් අය ඝාතනය කළ යුතු බව (9 5, 9 29 විශේෂයි). ඉරාක සෙබළු සහ සිවිල් වැසියන් කියන්නෙ තමන් අතර ඉන්න ක්‍රිස්තියානි, සහ සමහර වෙලාවට බෞද්ධ, අය එක්ක සහජීවනයෙන් හිටි පිරිසක්. මෙතන දි මේ කාරණාව ත් වැදගත්. අයිසිස් ලා සුන්නි, කියලා තමා ඔවුන් කියන්නෙ. ඉරාකයේ බහුතරයක් මුස්ලිම් අය ශියා. ඔවුන් විශ්වාස කරන දේවල් අතර පැහැදිලි වෙනස්කම් තියනවා. ඒ නිසා, එක මුස්ලිම් පාර්ශවය (සුන්නි) ට සාපේක්ෂ ව අනික් මුස්ලිම් පාර්ශවය (ශියා), මුස්ලිම් නෙවෙයි. ඒ නිසා, මේ ඝාතන ඉස්ලාමය ට අනුව නම් අන්තිම සාධාරණයි.
දැන් ආයෙ අයිශා ගෙ ගැටළුව ට යොමු වෙමු. අයිශා මේ ගැටළුවෙ දි වැදගත් වෙන්නෙ, ඇය මූලිකත්වය ගත් සටනක් නිසා. ඒ තමා "බස්‍රා හි සටන".
දැන් බස්‍රා හි සටන කියන්නෙ මුල් කාලීන මුස්ලිම් සමාජය තුල, පාර්ශ්ව 2ක් එකිනෙකා ට ට එරෙහි ව සිදු වූ සටනක්. එක් පාර්ශ්වයක්, අයිශා (විශ්වාසවන්තයන් ගේ මව) ප්‍රමුඛ පිල. අනික් පාර්ශ්වය, අලී (විශ්වාසවන්තයන් ගේ අණ දෙන නිළධාරී) ප්‍රමුඛ පිල.
මේ ගැන වැඩි විස්තර පහත ලින්ක් 1කේ තියනවා.
https://www.al-islam.org/restatement-history-islam-and-muslims-sayyid-ali-ashgar-razwy/battle-basra-battle-camel
ඒත් වැදගත් කොටස මෙන්න මේක යි.
අයිශා කියන්නෙ විශ්වාසවන්තයන් ගේ මව. එතකොට අලී කියන්නෙ 4වෙනි නිවැරදි මඟ යොමු වූ කලීෆ්වරයා. මේ දෙන්නා ම ඉස්ලාමීය ඉතිහාසයේ ඉහළ පදවි ලත් දෙන්නෙක්. එහෙම දෙන්නෙක් ගෙ හමුදා, බස්‍රා වල දි එකිනෙකා ගැටිලා, මුස්ලිම් ජීවිත 20,000ක් විතර විනාශ වුණා!
දැන් වැදගත් කාරණාව මේක යි. අයිශා මුස්ලිම්, පැහැදිලිව ම. අනික අලී ත් මුස්ලිම්, මොකද එයා කලීෆ් කෙනෙක් වුණා නෙ? හැබැයි දැන් අපේ මුස්ලිම් අය කියන කතාව අනුව, මුස්ලිම් කෙනෙක් මරන කෙනා මුස්ලිම් නෙවෙයි.
එහෙනම්, මේ සටනෙ දි ගැටුණු පාර්ශ්ව මුස්ලිම් නෙවෙයි. ඒත් ආයෙ මෙහෙම ප්‍රශ්නයක් එනවා. මුහම්මද් මෙහෙම කිව්වා :
Hadith
Abdullah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:
The best of my Umma would be those of the generation nearest to mine. Then those nearest to them, then those nearest to them, then people would come whose witness would precede the oath and the oath will precede the witness. Hannad has not made the mention of Qarn in his narration. Qutaiba said that, instead of the word Qaum, the word Aqwam has been used.
Sahih Muslim 2533 a
In-book : Book 44, Hadith 298
USC-MSA web (English) : Book 31, Hadith 6150 (deprecated)
"The best of my Umma would be those of the generation nearest to mine."
ඒ කියන්නෙ මොකද්ද? හොඳ ම මුස්ලිම් අය කියන්නෙ, මුහම්මද් ට සමීප ම පරපුරේ අය. ඒ කියන්නෙ, අයිශා ගෙ අවට අය ම යි, නේද?
අයිශා, මුස්ලිම් අය ඝාතන කළා. ඒ නිසා, ඇය මුස්ලිම් නෙවෙයි. මතක තියාගන්න, අයිශා තමා ම සටන ට සහභාගි වුණා!
අයිශා විශ්වාසවන්තයන් ගේ මව. ඒ නිසා, එයා ගෙ දරුවන් මුස්ලිම් වෙන්න ත් බැහැ, මොකද එයා මුස්ලිම් නොවන නිසා.
මුහම්මද් ට අනුව, අයිශා අවට පරපුරේ අය තමා හොඳ ම මුස්ලිම්. ඒත් ඔවුනුත් මුස්ලිම් වෙන්න බැහැ, ඇයි? ඔවුන් එකිනෙකා ඝාතනය කරගෙන නැති වෙලා ගිය නිසා!
මේක මුස්ලිමුන් එකිනෙකා ගැටුණු මුල් ම අවස්ථාව ත් නෙවෙයි. අබු බකර්, අයිශා ගෙ තාත්තා, තමා මුල් ම ඉස්ලාමීය සිවිල් යුද්ධ (රිද්දා යුද්ධ) කළේ, කුහකයන් සහ අතහැරි අය ගෙන් මුස්ලිම් සමාජය සුද්ධ කරන්න. ඒ ගැන විස්තර පසුව ට.
ඉතින්, අපේ මුස්ලිම් අය කියන කතාව ඇත්ත නම්, හොඳ ම මුස්ලිම් අය ත් මුස්ලිම් නෙවෙයි. ඒ නිසා, ඊට පස්සෙ අය කොහොමත් මුස්ලිම් නෙවෙයි; ඉස්ලාමය කියන්නෙ මැරුණු ආගමක්.
අන්තිමේ, අයිසිස් ඉස්ලාමීය නැහැ කියලා ඔප්පු කරන්න ගිහිල්ලා, සමස්ත මුස්ලිම් සමාජය ට ම අපහාස කරලා ඉවරයි. අපේ මෝඩ සහජීවන වාදීන්.
සහජීවනවාදීනි, මට කියන්න නම් එපා, ඔබේ හොඳක් දකින්න කියලා.
මට පාඨක ඔබේ අදහස් එවන්න. මගේ ඊ මේල් ලිපිනය, liyanagesandhupama@gmail.com. දුරකතන අංකය...දැන ට අදාල නැහැ.
"අයිසිස් මුස්ලිම් නැහැ විතරක් නෙවෙයි, ඔවුන් මුස්ලිම් විරෝධියි. අපි දන්නවා, ඔවුන් අතින් ඝාතනය වන අති බහුතරය මුස්ලිම් බව"
දැන් මේ නොකියා කියන්නෙ මොකක්ද? මේ නොකියා කියන්නෙ "මුස්ලිම් කෙනෙක් මරනවා නම්, ඝාතකයා මුස්ලිම් නෙවෙයි" කියන එක. ඒක පිස්සු කතාවක්.
ඇයි ඒක පිස්සු කතාවක් වෙන්නෙ? කුරාන් 9 73, කියනවා මෙහෙම :
9 : 73
නබිවරය, (එකම දෙවියන්) ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් හා කුහකයින් සමඟ සටන් කරන්න. ඔවුන් වෙත දැඩිව කටයුතු කරන්න.53 ඔවුන්ගේ වාසස්ථානය නිරයයි. එය ඉතා නරක නවාතැනයි.
53 : මෙම වැකි (2:190-193, 2:216, 2:244 3:121, 3:195, 4:74,75, 4:84, 4:89, 4:91, 8:39, 8:60, 8:65, 9:5, 9:12-14, 9:29, 9:36, 9:41, 9:73, 9:123, 22:39, 47:4, 66:9) සටන් කරන මෙන් මුස්ලිම්වරුන්ට අණ කරයි.
හොඳයි, දැන් මම අහනවා මෙහෙම. අයිසිස් ලා ගාතනය කරන්නේ, සලාත් කරන, සකාත් ගෙවන...සරල ව කිව්වොත්, නියම මුස්ලිම් කියලා තමා සලකන අය ද, නැත්නම් මෙතන කියනවා වගේ "කුහකයන්" ව ද? පැහැදිලිව ම කුහකයන් ව! ඇයි?
ඉස්ලාමයේ අණ කරනවා, මුස්ලිම් අය, නොමුස්ලිම් අය ඝාතනය කළ යුතු බව (9 5, 9 29 විශේෂයි). ඉරාක සෙබළු සහ සිවිල් වැසියන් කියන්නෙ තමන් අතර ඉන්න ක්‍රිස්තියානි, සහ සමහර වෙලාවට බෞද්ධ, අය එක්ක සහජීවනයෙන් හිටි පිරිසක්. මෙතන දි මේ කාරණාව ත් වැදගත්. අයිසිස් ලා සුන්නි, කියලා තමා ඔවුන් කියන්නෙ. ඉරාකයේ බහුතරයක් මුස්ලිම් අය ශියා. ඔවුන් විශ්වාස කරන දේවල් අතර පැහැදිලි වෙනස්කම් තියනවා. ඒ නිසා, එක මුස්ලිම් පාර්ශවය (සුන්නි) ට සාපේක්ෂ ව අනික් මුස්ලිම් පාර්ශවය (ශියා), මුස්ලිම් නෙවෙයි. ඒ නිසා, මේ ඝාතන ඉස්ලාමය ට අනුව නම් අන්තිම සාධාරණයි.
දැන් ආයෙ අයිශා ගෙ ගැටළුව ට යොමු වෙමු. අයිශා මේ ගැටළුවෙ දි වැදගත් වෙන්නෙ, ඇය මූලිකත්වය ගත් සටනක් නිසා. ඒ තමා "බස්‍රා හි සටන".
දැන් බස්‍රා හි සටන කියන්නෙ මුල් කාලීන මුස්ලිම් සමාජය තුල, පාර්ශ්ව 2ක් එකිනෙකා ට ට එරෙහි ව සිදු වූ සටනක්. එක් පාර්ශ්වයක්, අයිශා (විශ්වාසවන්තයන් ගේ මව) ප්‍රමුඛ පිල. අනික් පාර්ශ්වය, අලී (විශ්වාසවන්තයන් ගේ අණ දෙන නිළධාරී) ප්‍රමුඛ පිල.
මේ ගැන වැඩි විස්තර පහත ලින්ක් 1කේ තියනවා.
https://www.al-islam.org/restatement-history-islam-and-muslims-sayyid-ali-ashgar-razwy/battle-basra-battle-camel
ඒත් වැදගත් කොටස මෙන්න මේක යි.
අයිශා කියන්නෙ විශ්වාසවන්තයන් ගේ මව. එතකොට අලී කියන්නෙ 4වෙනි නිවැරදි මඟ යොමු වූ කලීෆ්වරයා. මේ දෙන්නා ම ඉස්ලාමීය ඉතිහාසයේ ඉහළ පදවි ලත් දෙන්නෙක්. එහෙම දෙන්නෙක් ගෙ හමුදා, බස්‍රා වල දි එකිනෙකා ගැටිලා, මුස්ලිම් ජීවිත 20,000ක් විතර විනාශ වුණා!
දැන් වැදගත් කාරණාව මේක යි. අයිශා මුස්ලිම්, පැහැදිලිව ම. අනික අලී ත් මුස්ලිම්, මොකද එයා කලීෆ් කෙනෙක් වුණා නෙ? හැබැයි දැන් අපේ මුස්ලිම් අය කියන කතාව අනුව, මුස්ලිම් කෙනෙක් මරන කෙනා මුස්ලිම් නෙවෙයි.
එහෙනම්, මේ සටනෙ දි ගැටුණු පාර්ශ්ව මුස්ලිම් නෙවෙයි. ඒත් ආයෙ මෙහෙම ප්‍රශ්නයක් එනවා. මුහම්මද් මෙහෙම කිව්වා :
Hadith
Abdullah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:
The best of my Umma would be those of the generation nearest to mine. Then those nearest to them, then those nearest to them, then people would come whose witness would precede the oath and the oath will precede the witness. Hannad has not made the mention of Qarn in his narration. Qutaiba said that, instead of the word Qaum, the word Aqwam has been used.
Sahih Muslim 2533 a
In-book : Book 44, Hadith 298
USC-MSA web (English) : Book 31, Hadith 6150 (deprecated)
"The best of my Umma would be those of the generation nearest to mine."
ඒ කියන්නෙ මොකද්ද? හොඳ ම මුස්ලිම් අය කියන්නෙ, මුහම්මද් ට සමීප ම පරපුරේ අය. ඒ කියන්නෙ, අයිශා ගෙ අවට අය ම යි, නේද?
අයිශා, මුස්ලිම් අය ඝාතන කළා. ඒ නිසා, ඇය මුස්ලිම් නෙවෙයි. මතක තියාගන්න, අයිශා තමා ම සටන ට සහභාගි වුණා!
අයිශා විශ්වාසවන්තයන් ගේ මව. ඒ නිසා, එයා ගෙ දරුවන් මුස්ලිම් වෙන්න ත් බැහැ, මොකද එයා මුස්ලිම් නොවන නිසා.
මුහම්මද් ට අනුව, අයිශා අවට පරපුරේ අය තමා හොඳ ම මුස්ලිම්. ඒත් ඔවුනුත් මුස්ලිම් වෙන්න බැහැ, ඇයි? ඔවුන් එකිනෙකා ඝාතනය කරගෙන නැති වෙලා ගිය නිසා!
මේක මුස්ලිමුන් එකිනෙකා ගැටුණු මුල් ම අවස්ථාව ත් නෙවෙයි. අබු බකර්, අයිශා ගෙ තාත්තා, තමා මුල් ම ඉස්ලාමීය සිවිල් යුද්ධ (රිද්දා යුද්ධ) කළේ, කුහකයන් සහ අතහැරි අය ගෙන් මුස්ලිම් සමාජය සුද්ධ කරන්න. ඒ ගැන විස්තර පසුව ට.
ඉතින්, අපේ මුස්ලිම් අය කියන කතාව ඇත්ත නම්, හොඳ ම මුස්ලිම් අය ත් මුස්ලිම් නෙවෙයි. ඒ නිසා, ඊට පස්සෙ අය කොහොමත් මුස්ලිම් නෙවෙයි; ඉස්ලාමය කියන්නෙ මැරුණු ආගමක්.
අන්තිමේ, අයිසිස් ඉස්ලාමීය නැහැ කියලා ඔප්පු කරන්න ගිහිල්ලා, සමස්ත මුස්ලිම් සමාජය ට ම අපහාස කරලා ඉවරයි. අපේ මෝඩ සහජීවන වාදීන්.
සහජීවනවාදීනි, මට කියන්න නම් එපා, ඔබේ හොඳක් දකින්න කියලා.
මට පාඨක ඔබේ අදහස් එවන්න. මගේ ඊ මේල් ලිපිනය, liyanagesandhupama@gmail.com. දුරකතන අංකය...දැන ට අදාල නැහැ.
Thursday, December 29, 2016
ගෙල සිඳි ඉස්ලාමය
තෙරුවන් සරණයි සහ ආයුබෝවන් පාඨක ඔබ සැම ට. මුස්ලිම් අය, මුහම්මද් ගේ අඳුරු අතීතය රහසක් ලෙස පවත්වා ගෙන ඇත. සැබැවින් ම, එතෙකින් නොනැවතී, ඔහු ලොව විසූ හොඳ ම මිනිසා ලෙස සිතන තැන ට පවා පත් වී ඇති බව පෙනේ. මෙකල කුහම්මද් ගැන මුස්ලිමුන් විශ්වාස කරන දේ, මීට සියවස් 4ක ට පෙර අරාබියේ ආගමක් ඉගැන්වූ මිනිසා ගැන අප දන්නා දත්ත වල ට කොහෙත් ම නොගැලපේ. නිදසුනක් ලෙස, අබු අලා අල් මව්දූදි මුහම්මද් ගැන කියන පහත පරිච්ඡේදය බලන්න.
"He is entirely different from the people among whom he is born and with whom he spends his youth and early manhood. He never tells a lie. The whole nation is unanimous in testifying to his truthfulness. . . . He is the very embodiment of modesty in the midst of a society which is immodest to the core. . . . He helps the orphans and the widows. He is hospitable to travelers. He harms no one . . . [He] is such a lover of peace that his heart melts for the people when they take up arms and cut each other’s throats. . . . In brief, the towering and radiant personality of this man, in the midst of such a corrupted and dark environment, may be likened to a beacon-light brightening a pitch-dark night or to a diamond in a heap of dead stones. . . . [After he begins to deliver the message of Islam the] ignorant nation turns against him. Abuses and stones are showered at his august person. Every conceivable torture and cruelty is perpetrated upon him. . . . Can anyone ever imagine a higher example of self-sacrifice, brotherliness and kind-heartedness towards his fellow beings than that a man would ruin his happiness for the good of others, while those very people for whose betterment he is striving should stone him, abuse him, banish him, and give him no quarter even in his exile, and that, in spite of this all, he should refuse to stop working for their well being? . . . When he began preaching his Message, all of Arabia stood in awe and wonder and was bewitched by his wonderful eloquence and oratory. It was so impressive and captivating that his worst enemies were afraid of hearing it, lest it should penetrate deep into the recesses of their hearts and carry them off their feet making them forsake their old religion and culture. It was so matchless that the whole legion of Arab poets, preachers, and speakers of the highest caliber failed to bring forth its equivalent. . . . This reserved and quiet man who, for a full forty years, never gave any indication of political interest or activity, suddenly appeared on the stage of the world as such a great political reformer and statesman that without the aid of radio, telephone and press, he brought together the scattered inhabitants of a desert extending across twelve hundred thousand square miles. He joined together a people who were warlike, ignorant, unruly, uncultured, and plunged in self-destructive trivial warfare—under one banner, one law, one religion, one culture, one civilization, and one form of government. . . . He accomplished this feat not through any lure, oppression or cruelty, but by his captivating manner, his winsome personality, and the conviction of his teaching. With his noble and gentle behavior, he befriended even his enemies. He captured the hearts of the people with his boundless sympathy and human kindness. . . . He did not oppress even his deadly enemies, men who had sworn to kill him . . . He forgave them all when he triumphed over them. He never took revenge on anyone for his personal grievances. He never retaliated against anyone for the wrongs perpetrated on him. . . . It was he who turned the course of human thought away from superstition, the unnatural and the unexplainable, towards a logical approach illustrating a love for truth and a balanced worldly life. . . . In the cavalcade of world history, the sublime figure of this wonderful person towers so high above all the great men of all times that they appear to be dwarfs when contrasted to him. . . . Can anyone cite another example of a maker of history of such distinction, another revolutionary of such brilliance and splendor?"
(Abul A’la Mawdudi, Towards Understanding Islam pp. 52-67)
සැබැවින් ම, මේ චිත්‍රය මුහම්මද් ගැන මුස්ලිමුන් ට පමණක් ගෝචර වන චිත්‍රයක් මිස, මුස්ලිම් නොමුස්ලිම් සියල්ලන් ට ගෝචර නොවේ. මුහම්මද් මේ කියනවා ට වඩා වෙනස් පුද්ගලයෙක් වන්නේ ඇයි? නිදසුන් සහිත ව විමසා බලමු.
# මුහම්මද්, තමා ගේ ආගම ට උදව් ලබාගැනීමේ අරමුණින් මංකොල්ල වල යෙදුණි.
මුහම්මද් මංකොල්ල වල යෙදුණි. එපමණක් නොව, මංකොල්ල කෑ මුදල්, පිරිස් ඉස්ලාමය ට හරවා ගැනීමට ද භවිත කළේ ය.
Ibn Ishaq, p. 596
නොපෙනෙන ලෝකයේ ධනස්කන්ධය ගැන ඉස්ලාමය කියන දේ වල ට අනුව, කෙනෙක් ඉස්ලාමය වෙත කැප වීම අරුමයක් නොවේ.
Narrated Abu Huraira:
I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "The example of a Mujahid in Allah's Cause-- and Allah knows better who really strives in His Cause----is like a person who fasts and prays continuously. Allah guarantees that He will admit the Mujahid in His Cause into Paradise if he is killed, otherwise He will return him to his home safely with rewards and war booty."
Sahih al-Bukhari 2787
In-book : Book 56, Hadith 6
USC-MSA web (English) : Vol. 4, Book 52, Hadith 46 (deprecated)
මේක, අරාබියේ සිටි දුප්පතුන් ට ශුභාරංචියක් වූ බව නොකිවමනා ය. ඉස්ලාමය ට හැරීම තුල, තමා වඩා ආරක්ෂිත වේ යන හැඟීම ඇති වී තිබිණ.
# මුහම්මද්, විවේචකයන් ට අනුකම්පා විරහිත විය.
මුහම්මද් ව විවේචනය කළ සියල්ලන් නිර්දය ලෙස ඝාතනය විය
Ibn Ishaq p. 368 p. 676.
යුදෙව්වන් සිය ගණන් ඝාතනය වී, ඔවුන් ගේ බිරින්දන් සහ දරුවන්, වහල් භාවය ට නියම විය
Ibid., p. 464.
ඉස්ලාමය අත හැරි අය ද ඝාතනය වූයේ, මුහම්මද් එබන්දන් ඝාතනය කරන ලෙස පැවසූ නිසා ය.
Ibid., pp. 550-551.
Narrated `Ikrima:
`Ali burnt some people and this news reached Ibn `Abbas, who said, "Had I been in his place I would not have burnt them, as the Prophet (ﷺ) said, 'Don't punish (anybody) with Allah's Punishment.' No doubt, I would have killed them, for the Prophet (ﷺ) said, 'If somebody (a Muslim) discards his religion, kill him.' "
Sahih al-Bukhari 3017
In-book : Book 56, Hadith 226
USC-MSA web (English) : Vol. 4, Book 52, Hadith 260 (deprecated)
නූතන මුසලුවන් කුමක් පැවසුවත්, මුහම්මද් අතින් ඝාතනය වූ සමහරුන් කළ එක ම අපරාධය, ඔහු ට එරෙහි ව ගීත ලිවීම පමණි.
Ibn Ishaq, pp. 675-676
Ibid., pp. 364-368
Ibid., pp. 550-551
මව්දූදි ට අනුව, මුහම්මද් කිසි දා පුද්ගලික පළි ගැනීම් කර නැත (never took revenge on anyone for his personal grievances). නමුත් වාර්තාගත ඉතිහාසය ට අනුව, මෙය අසත්‍යය කි.
# මුහම්මද් ගේ භාර්යාවන් ගණන, ඔහු ගේ ම හෙළිදරව් වලින් අවසර දුන්නා ට වැඩි අගය කි.
කුරානය ට අනුව, මුස්ලිමුන් ට විවාහ කරගත හැක්කේ භාර්යාවන් 4ක් දක්වා පමණි.
4 : 03
අනාථයින්ගේ විෂයයෙහි යුක්තිසහගතව කටයුතු කළ නොහැකිවේ. යැයි නුඹලා බිය වුවහොත් නුඹලා ප්‍රිය කරන ස්ත්‍රීන් දෙදෙනකුහෝ තිදෙනෙකු හෝ සිව් දෙනකු හෝවිවාහ කර ගන්න. (භාර්යාවන් අතර) යුක්තිසහගත ව කටයුතු කළ නොහැකි වේ යැයි නුඹලා බියවුවහොත් එක් කෙනෙකු හෝ නුඹලා හිමි කර ගත් වහල් ස්ත්‍රීන් හෝ(ප්‍රමාණවත් කර ගන්න.)නුඹලා සීමාව නොඉක්මවීමට වඩාත් සමීපමාර්ගය මෙයයි.
නමුත් මුහම්මද් ට මෙම සීමාව ඉක්මවිය හැකි බවට හෙළිදරව්වක් ලැබිණි (ඔහු ට භාර්යාවන් 13ක් වත් සිටියහ).
33 : 50
නබිවරය, (මුහම්මද්), ඔබේ භාර්යාවන්ගෙන් කවරෙකුට ඔවුන්ගේ මංගල දායාදය දුන්නෙහි ද ඔවුන් ද අල්ලාහ් ඔබට යුද සිරකරුවන් ලෙස දුන් වහල් ස්ත්‍රින් ද ඔබේ පියාගේ සොහොයුරාගේ දියණියන්, ඔබේ පියාගේ සොහොයුරියන්ගේ දියණියන්, ඔබේ මවගේ සොහොයුරාගේ දියණියන්, ඔබේ මවගේ සොහොයුරියන්ගේ දියණියන් ආදීන්ගෙන් ඔබ සමඟ හිජ්රත් කළ අය ද ඔබට (විවාහ කර ගැනීමට) අපි අනුමත කර ඇත්තෙමු. නබිවරයා වෙනුවෙන් තමා ම කැප කර ගත් විශ්වාස කළ ස්ත්‍රිය ද නබිවරයා ඇය විවාහ කර ගැනීමට “ප්‍රිය කළේ නම් (අනුමත කර ඇත්තෙමු). ඔබට අසහනයක් නොවනු පිණිස විශ්වාස කළ අයට නොව ඔබට පමණක් විශේෂ නීතියකි (අන් අයට) ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් හා වහලූන් සම්බන්ධයෙන් අපි නියම කර තිඛෙන දැය ගැන දනිමු. අල්ලාහ් ක්ෂමා කරන්නෙක් ද අසම සම දයාවන්තයෙක් ද වේ.
පැහැදිලි ව පෙනෙන කරණයක් නම්, මුහම්මද් තමා ගේ පුද්ගලික අවශ්‍යතා වල ට අනුකූල ව "හෙළිදරව්" ලබාදුන්නේය.
# මුහම්මද් නව වයස් දැරිය ක හා යහන් ගත විය.
මුහම්මද් හා අයිශා අතර සම්බන්ධය ඇරඹෙන්නේ ඇය සය වස් වියෙහි දී ය.
Narrated Aisha:
The Prophet (ﷺ) engaged me when I was a girl of six (years). We went to Medina and stayed at the home of Bani-al-Harith bin Khazraj. Then I got ill and my hair fell down. Later on my hair grew (again) and my mother, Um Ruman, came to me while I was playing in a swing with some of my girl friends. She called me, and I went to her, not knowing what she wanted to do to me. She caught me by the hand and made me stand at the door of the house. I was breathless then, and when my breathing became Allright, she took some water and rubbed my face and head with it. Then she took me into the house. There in the house I saw some Ansari women who said, "Best wishes and Allah's Blessing and a good luck." Then she entrusted me to them and they prepared me (for the marriage). Unexpectedly Allah's Apostle came to me in the forenoon and my mother handed me over to him, and at that time I was a girl of nine years of age.
Sahih al-Bukhari 3894
In-book : Book 63, Hadith 120
USC-MSA web (English) : Vol. 5, Book 58, Hadith 234 (deprecated)
මුහම්මද් ඇය ගැන සිහිනයක් දැක, අල්ලහ් ඔහු ඇය ව විවාහ කරගැනීම අණ කළ බව සිතීය.
Narrated `Aisha:
That the Prophet (ﷺ) said to her, "You have been shown to me twice in my dream. I saw you pictured on a piece of silk and some-one said (to me). 'This is your wife.' When I uncovered the picture, I saw that it was yours. I said, 'If this is from Allah, it will be done."
Sahih al-Bukhari 3895
In-book : Book 63, Hadith 121
USC-MSA web (English) : Vol. 5, Book 58, Hadith 235 (deprecated)
අයිශා හා යහන්ගත වී, ඇය ඔහු ගේ ප්‍රියතම භාර්යාව වූ අනතුරුව, අයිශා ට පැවැඋණු එක් කාර්යයක් නම්, ඔහු ගේ ඇඳුම් වල වූ ශුක්‍ර තරල පැල්ලම් පිස දැමීම යි.
Narrated `Aishah:
I used to wash the semen off the clothes of the Prophet (ﷺ) and even then I used to notice one or more spots on them.
Sahih al-Bukhari 232
In-book : Book 4, Hadith 99
USC-MSA web (English) : Vol. 1, Book 4, Hadith 232 (deprecated)
Narrated `Aisha:
I used to wash the traces of Janaba (semen) from the clothes of the Prophet (ﷺ) and he used to go for prayers while traces of water were still on it (water spots were still visible).
Sahih al-Bukhari 229
In-book : Book 4, Hadith 96
USC-MSA web (English) : Vol. 1, Book 4, Hadith 229 (deprecated)
Narrated Sulaiman bin Yasar:
I asked `Aisha about the clothes soiled with semen. She replied, "I used to wash it off the clothes of Allah's Messenger (ﷺ) and he would go for the prayer while water spots were still visible. "
Sahih al-Bukhari 230
In-book : Book 4, Hadith 97
USC-MSA web (English) : Vol. 1, Book 4, Hadith 230 (deprecated)
Narrated `Amr bin Maimun:
I heard Sulaiman bin Yasar talking about the clothes soiled with semen. He said that `Aisha had said, "I used to wash it off the clothes of Allah's Messenger (ﷺ) and he would go for the prayers while water spots were still visible on them.
Sahih al-Bukhari 231
In-book : Book 4, Hadith 98
USC-MSA web (English) : Vol. 1, Book 4, Hadith 231 (deprecated)
# මුහම්මද් ට ගැහැණුන් ගැන වූයේ පහත් ආකල්පය කි.
මුහම්මද් ට අනුව, ගැහැණුන් කොතෙක් මෝඩ ද යත්, ගැහැණිය ක ගේ සාක්ෂිය, පිරිමියකු ගේ මෙන් අර්ධ වටිනාකමින් යුක්ත ය.
It is narrated on the authority of 'Abdullah b. Umar that the Messenger of Allah observed:
O womenfolk, you should give charity and ask much forgiveness for I saw you in bulk amongst the dwellers of Hell. A wise lady among them said: Why is it, Messenger of Allah, that our folk is in bulk in Hell? Upon this the Prophet observed: You curse too much and are ungrateful to your spouses. I have seen none lacking in common sense and failing in religion but (at the same time) robbing the wisdom of the wise, besides you. Upon this the woman remarked: What is wrong with our common sense and with religion? He (the Holy Prophet) observed: Your lack of common sense (can be well judged from the fact) that the evidence of two women is equal to one man, that is a proof of the lack of common sense, and you spend some nights (and days) in which you do not offer prayer and in the month of Ramadan (during the days) you do not observe fast, that is a failing in religion.
Sahih Muslim 79 a
In-book : Book 1, Hadith 147
USC-MSA web (English) : Book 1, Hadith 142 (deprecated)
ඒ නිසා ම, කෙසේ හෝ ඔවුන් පිරිමින් ට නතු කර තැබිය යුතු විය. ඒ නිසා, කුරානය, බිරින්දන් ට පහර දීම අනුමත කරයි.
4 : 34
අල්ලාහ් ඇතැමකු ඇතැමකුට වඩා උසස් කර තිඛෙන බැවින් ද පුරුෂයින් තමන්ගේ ධනයෙන් වියදම් කරන බැවින් ද පුරුෂයෝ ස්ත්‍රීන් කෙරෙහි පරිපාලකයෝ වෙති. යහපත් ස්ත්‍රීහු නම් අල්ලාහ්ගේ ආරක්ෂාව මගින් රහස්ය දේ (පතිවත) ආරක්ෂාකර ගන්නා අය ද කීකරු වී කටයුතු කරන අය ද වෙති.(භාර්යාවන් විෂයයෙහි) ආරවුලක් ඇති වේ යැයි නුඹලා බිය වුවහොත් ඔවුනට අනුශාසනා කරන්න. යහන්වලින් ඔවුන් ඈත් කරන්න. ඔවුනට පහර දෙන්න. ඔවුහු නුඹලාට අවනත වුවහොත් ඔවුනට එරෙහිව වෙනත් මගක් නොසොයන්න. අල්ලාහ් උත්කෘෂ්ටයෙක් ද ශ්‍රේෂ්ඨයෙක් ද වේ.
සමහරුන් මෙය "යන්තම්" පහරදීමක් ලෙස අර්ථ ගැන්වුවත්, තව සමහරුන් මෙය මුලින් අවවාද කිරීම ත්, ඉන් පසු යහනින් වෙන් කර තැබීම ත්, අවසානය ට පහර දීම ත්, ලෙස අර්ථ ගැන්වුවත් සාමාන්‍යෙන් එම වචන ඇත්තේ වරහන් තුල ය; එය අරාබියෙන් නැත! එනම්, මෙම ප්‍රචණ්ඩ ඉගැන්වීම මුස්ලිම් පරිවර්තකයන් ට පවා ගැටළුවක් වූ නිසා, ඔවුන් එහි අර්ථය දියාරු කිරීම ට හැකි දේ කළහ.
(Khan-hilali)
Men are the protectors and maintainers of women, because Allah has made one of them to excel the other, and because they spend (to support them) from their means. Therefore the righteous women are devoutly obedient (to Allah and to their husbands), and guard in the husband's absence what Allah orders them to guard (e.g. their chastity, their husband's property, etc.). As to those women on whose part you see ill-conduct, admonish them (first), (next), refuse to share their beds, (and last) beat them (lightly, if it is useful), but if they return to obedience, seek not against them means (of annoyance). Surely, Allah is Ever Most High, Most Great.
(Ahmad Raza)
Men are in charge of women, as Allah has made one of them superior to the other, and because men spend their wealth for the women; so virtuous women are the reverent ones, guarding behind their husbands the way Allah has decreed guarding; and the women from whom you fear disobedience, (at first) advise them and (then) do not cohabit with them, and (lastly) beat them; then if they obey you, do not seek to do injustice to them; indeed Allah is Supreme, Great
(Wahiduddin khan)
Men are protectors of women, because God has made some of them excel others and because they spend their wealth on them. So virtuous women are obedient and guard in the husband's absence what God would have them guard. As for those from whom you apprehend infidelity, admonish them, then refuse to share their beds, and finally hit them [lightly]. Then if they obey you, take no further action against them. For God is High, Great
(Yusuf ali)
Men are the protectors and maintainers of women, because Allah has given the one more (strength) than the other, and because they support them from their means. Therefore the righteous women are devoutly obedient, and guard in (the husband's) absence what Allah would have them guard. As to those women on whose part ye fear disloyalty and ill-conduct, admonish them (first), (Next), refuse to share their beds, (And last) beat them (lightly); but if they return to obedience, seek not against them Means (of annoyance): For Allah is Most High, great (above you all)
මුහම්මද්, නැවත නැවත ගැහැණුන් ට අවධාරණය කළේ, සැමියන් ට අකීකරු වීම නිසා, ගැහැණු බහුතරයක් නිරය ට වැටෙන බව ය.
Narrated Ibn 'Abbas:
The Prophet (ﷺ) said: "I was shown the Hell-fire and that the majority of its dwellers were women who were ungrateful." It was asked, "Do they disbelieve in Allah?" (or are they ungrateful to Allah?) He replied, "They are ungrateful to their husbands and are ungrateful for the favors and the good (charitable deeds) done to them. If you have always been good (benevolent) to one of them and then she sees something in you (not of her liking), she will say, 'I have never received any good from you."
Sahih al-Bukhari 29
In-book : Book 2, Hadith 22
USC-MSA web (English) : Vol. 1, Book 2, Hadith 29 (deprecated)
එනම් නිරය, මූලික ව අකෘතඤ ගැහැණුන් ගෙන් සමන්විත ය. (සමහර විට ඊට හේතුව ඔවුන් ගේ සැමියන් ඔවුන් ට නිසි අයුරින් පහර නොදීම විය හැක.) ස්වර්ගය ට ගියත්, ගැහැණිය ගේ උරුමය, තම සැමියන් පැමිණ තමා හා යහන් ගත වෙන විට හැර අනික් වෙලාවන් හි, පිටිය ක සතර කොණ කාලය ගෙවීම යි.
Narrated `Abdullah bin Qais:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "In Paradise there is a pavilion made of a single hollow pearl sixty miles wide, in each corner of which there are wives who will not see those in the other corners; and the believers will visit and enjoy them. And there are two gardens, the utensils and contents of which are made of silver; and two other gardens, the utensils and contents of which are made of so-and-so (i.e. gold) and nothing will prevent the people staying in the Garden of Eden from seeing their Lord except the curtain of Majesty over His Face."
Sahih al-Bukhari
USC-MSA web (English) : Vol. 6, Book 60, Hadith 402
Arabic : Book 65, Hadith 4879
මේ, මුස්ලිමුන් මුහම්නමුහම්මද් ගැන රහසක් ව තබාගන්නා කාරණා වලින් ස්වල්පයක් පමණි. මුහම්මද්, ජන ඝාතකයෙකි; මංකොල්ලකාරයෙක්; තම හෙළිදරව් වල ට ත් එහා ගිය බහු විවාහකයෙකි; කාන්තා විරෝධියෙකි.
සාමාන්‍යයෙන්, අපි සදාචාරවත් යැයි පවසන අයෙකු නම්, ඝාතන, මංකොල්ල ආදියේ නොයෙදෙන්නෙකි. එහෙත්, මුහම්මද් මේවා පමණක් නොව ඊට එහා දේවල් ද කළේය. ඒ අනුව, ඉස්ලාමය තුල "සදාචාරවත්" දේවල් යනු "මුහම්මද් කරන ඕනෑ ම ආකාරයේ" දේවල් යන්න ය.
නිදසුනක් ලෙස, ඉස්ලාමය ට අනුව, මිනිසුන් සිය ගණන ක ගේ හිස ගසා දැමීම සදාචාරවත් ය. මන්ද යත්, මුහම්මද් එසේ කළ නිසා ය!
තවත් අවුලක් ඇත. අල්ලහ් ගේ ඉහළ ම ප්‍රොෆට් මෙසේ වෙද්දී, සදාම් හුසේන්, ඔසාමා බින් ලාඩන් වැන්නන්, එසේ නැත්නම් අබු බකර් අල් බග්දාදි වැන්නන් ගැන අප ට වරදක් කිව හැකි ද? ඇත්ත ට ම, ඔසාමා බින් ලාඩන් වඩා හොඳ ය. මන්ද යත්, ඔහු තමා ඝාතනය කළවුන් ගේ බිරින්දන් හා දරුවන් වහල්කම ට දැම්මේ වත්, බාලවයස්කාරියන් හා ලිංගික ව එක් වූයේ වත් නැත.
මීට කල ක ට පෙර නම් සිදු වූයේ මෙසේ ය; මුස්ලිම් බහුල රටවල් වල මුහම්මද් ව විවේචනය කිරීම, මරණය කැඳවන්න කි. මුස්ලිම් අඩු රටවල් වල, ඉස්ලාමය ගැන සිත බැඳෙන අය කියවන්නේ මව්දූදි වැන්නන් ලිවූ ග්‍රන්ථ නිසා, ඔවුන් අවසානයේ ඉස්ලාමයේ අඳුර ට වැටී ගමන නිමා කරති.
ඒත් දැන් කාල වෙනස් ය. දැන් මුස්ලිමුන් ට සියල්ලන් නිහඬ කිරීම ට හැකියාවක් නැත. සහ, දැන් මුහම්මද් සහ ඉස්ලාමය පිළිබඳ සත්‍යය හෙළි වෙයි. සියල්ලන් එසේ දැනුවත් වන තුරු, හෝ මගේ පණ නළ බිඳෙන තුරු, මම, චන්දන ගේ පුත් සඳුපම, විවේක නොගනිමි.
Monday, December 26, 2016
විවේචනාත්මක විවරණය - 4 (ජිහාද් යනු කුමක් ද)
තෙරුවන් සරණයි සහ ආයුබෝවන්, විවේචනාත්මක විවරණය 4වෙනි ලිපිය ට. පහත ලින්ක් 1න් ඔබ ට බලාගන්න පුළුවන් මම විවේචනය ට පාත්‍ර කරන ලිපිය
http://truepath1.blogspot.nl/2016/12/what-is-jihad.html?m=1
සරල ව මේක යි කතාව. මට ඉල්ලිමක් කළා මගේ ආගම තුල සහෝදරයෙක් (මම නම කියන්නෙ නැහැ) ලිපි වඩා කෙටි කරන්න කියලා, මොකද පිටරට ඉන්න අපේ සොයුරු සොයුරියන් වඩා කාර්යබහුල නිසා.
ප්‍රශ්නයක් නැහැ. මම ඒක කරන්නම්. ඒ නිසා, මම සාරාංශ වශයෙන් කියන්නම් ඉහත ලින්ක් එකේ සඳහන් ලිපියේ හරය.
ෆාසි ඒ පාර කියනවා, අපි ජිහාදය ගැන හරියට තේරුම් අරන් නැහැ ලු; ජිහාදය කියන්නෙ ඇත්ත ට ම ප්‍රචණ්ඩ දෙයක් නෙවෙයි ලු...අරවා මෙව්වා ගොඩක්. මම එයා ගෙ ලිපිය කියවලා, ඊට අනුව මගේ විවරණය ලියන්නම්.
ඉස්සෙල්ලා වච්‍යාර්ථය සලකමු. ජිහාද් (جهاد) හැදෙන්නෙ ජහද (جهد ) කියන අරාබි වචනෙන්. ජහද කියන්නෙ ගැටෙනවා ට. ඒ නිසා ජිහාද් කියන්නෙ අනිවාර්යයෙන් ගැටීමක්.
හොඳ ම ජිහාදය කුමක් ද කියන ප්‍රශ්නෙ ට, මුහම්මද් නබි (සල් අල්ලහු අලයිහි ව සල්ලම්) උත්තර දෙන්නෙ මෙහෙම යි.
Hadith
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) was asked, "What is the best deed?" He replied, "To believe in Allah and His Apostle (Muhammad). The questioner then asked, "What is the next (in goodness)? He replied, "To participate in Jihad (religious fighting) in Allah's Cause." The questioner again asked, "What is the next (in goodness)?" He replied, "To perform Hajj (Pilgrimage to Mecca) 'Mubrur, (which is accepted by Allah and is performed with the intention of seeking Allah's pleasure only and not to show off and without committing a sin and in accordance with the traditions of the Prophet)."
Sahih al-Bukhari 26
In-book : Book 2, Hadith 19
USC-MSA web (English) : Vol. 1, Book 2, Hadith 26 (deprecated)
"To participate in Jihad (religious fighting) in Allah's Cause." ඒ කියන්නෙ, පැහැදිලිව ම අල්ලහ් වෙනුවෙන් සටන් කිරීම තමා 2වෙනි ඉහළ ම ජිහාදය!
අල්ලහ් වෙනුවෙන් සටන් කිරීම කියන්නෙ මොකද්ද? මෙන්න මේක. කුරාන් 9 5, 9 29 වගන්ති කියන්නෙ ඒක තමයි! :
9 : 5
එබැවින් පුණ්ය වූ මාස අවසන් වූ වහාම එම සමානයන් කල්පනය කළ අය දුටු තැන ඝාතනය කරන්න. ඔවුන් අල්ලා ගන්න. ඔවුන් වටලන්න. සියලූ සැඟවුම් ස්ථානයක ම ඔවුන් වෙනුවෙන් රැක සිටින්න. ඔවුහු ශිෂ්ට වී සලාතය ඉටු කර සකාතය ද පිරිනැමුවහොත් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි ඔවුන් අත් හැර දමන්න. අල්ලාහ් ක්ෂමා කරන්නෙකි, අසම සම දයාවන්තයෙකි.
9 : 29
ධර්ම ග්‍රන්ථය පිරිනමන ලද අය අතුරින් අල්ලාහ් සහ අවසාන දිනය ගැන විශ්වාස නොකර අල්ලාහ් ද ඔහුගේ දූතයා ද වැළක් වූ දැයින් නොවැළකී සත්ය ධර්මය අනුගමනය නොකළ අය අධම වී තම අත් වලින් ජිස්යා බදු ගෙවන තෙක් ඔවුන් සමඟ සටන් කරන්න.
බලන්න මෙතන කියන්නෙ නැහැ තමා ට පහර දෙන අය ට එරෙහි ව යුද්ධ කිරීමක් ගැන. මෙතන කියන්නේ, යුදෙව්වන්, ක්‍රිස්තියානින් සහ පිළිම වන්දනාකරුවන් ට එරෙහි ව යුද්ධ කිරීම ගැන. හේතුව? ඔවුන් හුදෙක් ඔවුන් අදහන දේවල් ඇදහීම. ඒ මිසක්, මුස්ලිමුන් ට පහරදීම නෙවෙයි. මම මීට කලින් ලිපි වල පළ කරලා තියන කුරාන වගන්ති විවරණ කියවීම, ඒ ගැන තේරුම් ගන්න ප්‍රමාණවත් වෙයි.
මෙන්න මේක ත් බලන්න :
Hadith
Narrated Yali:
I participated in the Ghazwa of Tabuk along with Allah's Messenger (ﷺ) and I gave a young camel to be ridden in Jihad and that was, to me, one of my best deeds. Then I employed a laborer who quarrelled with another person. One of them bit the hand of the other and the latter drew his hand from the mouth of the former pulling out his front tooth. Then the former instituted a suit against the latter before the Prophet who rejected that suit saying, "Do you expect him to put out his hand for you to snap as a male camel snaps (vegetation)?"
Sahih al-Bukhari 2973
In-book : Book 56, Hadith 182
USC-MSA web (English) : Vol. 4, Book 52, Hadith 217 (deprecated)
"I participated in the Ghazwa of Tabuk". තබුක් කියන්නෙ මුහම්මද් ගේ නායකත්වයෙන් සිදු වූ සටන්. බලන්න මෙතන ඒවා හඳුන්වන්න ත් "ජිහාද්" කියලා යොදලා තියෙන බව.
Hadith
It has been narrated on the authority of Umar, who said:
The properties abandoned by Banu Nadir were the ones which Allah bestowed upon His Apostle for which no expedition was undertaken either with cavalry or camelry. These properties were particularly meant for the Prophet (ﷺ). He would meet the annual expenditure of his family from the income thereof, and would spend what remained for purchasing horses and weapons as preparation for Jihad.
Sahih Muslim 1757 a
In-book : Book 32, Hadith 56
USC-MSA web (English) : Book 19, Hadith 4347 (deprecated)
"would spend what remained for purchasing horses and weapons as preparation for Jihad.".
ජිහාදය සඳහා ඇයි අශ්වයන් සහ ආයුධ අවශ්‍ය වෙන්නෙ? ඒක අභ්‍යන්තර අරගලයක් නිසා ද? නෑ නෙ?
Hadith
It was narrated that "Amr bin "Abasah said:
"I came to the Prophet (ﷺ) and said: "O Messenger of Allah, which Jihad is best?' He said: "(That of a man) whose blood is shed and his horse is wounded.'"
Sahih (Darussalam)
English : Vol. 4, Book 24, Hadith 2794
Arabic : Book 24, Hadith 2900
හොඳ ම ජිහාදය තමා මිනිසා ගේ ලේ වැගිරෙන සහ ඔහු ගේ අසු තුවාල ලබන ජිහාදය...හ්ම්ම්. සාමයේ ආගම?
දැන් ඔබ බලනවා අති මෙහෙම. ඇයි මුස්ලිම් අය, ඔවුන් ගේ ග්‍රන්ථ වල කියන දේ ට වෙනස් දෙයක් කියන්නෙ? ඒක ට හේතුව මේක යි. ජිහාදය ක්‍රියාත්මක වෙන්නෙ පියවර වශයෙන්. ඒ ගැන දැනගන්න, මගේ "ජිහාදයේ පියවර 3" ලිපිය කියවන්න.
ලංකාවේ මුස්ලිම් අය ඔවුන් ගේ ප්‍රතිශතය අනුව තාමත් ඉන්නෙ 2වෙනි පියවරේ. ඒ නිසා තමා ඔවුන් කියන්නෙ, ඔවුන් පහර දෙන්නෙ තමන් ට පහර එල්ල වුණොත් විතරක් බව. ඒත් ඒක ඇත්ත නෙවෙයි. ඔවුන් බහුතරය වුණා ට පස්සෙ, ඔවුන් ට හේතු අවශ්‍ය නැහැ.
සැ. යු. :- කුරාන් 9 5, 29 වගන්ති දිහා බලන්න. මුස්ලිමුන් සටන් කිරීම ට හේතුව වශයෙන් ඒවායේ දක්වන්නේ, හුදෙක් නොමුස්ලිම් අය පැවතීම විතරයි.
ඊළඟ ලිපියෙන්, ජිහාද වර්ග වල හැටි කියන්න බලපොරොත්තු වෙනවා. අවධානයෙන් ඉන්න.
අයිසිස් කුරුස ගලවන්නේ ඇයි?
තෙරුවන් සරණයි සහ ආයුබෝවන් ඔබ සියලු දෙනා ට ම.
මම දැක්කා ඡායාරූපයක්, සහ මීට කාලෙ ක ට කලින් වීඩියෝවක්, අයිසිස් ලා පල්ලි වල කුරුස කඩනවා. මේක ඉස්ලාමය ට අනුකූල ද?
මෙන්න මේක වැදගත්. අයිසිස් හෝ ඕනෑ ම ඉස්ලාමීය හෝ ඉස්ලාමීය නොවන ත්‍රස්ත කල්ලියක්, කරන හැම දේ ම ආගම ට අනුකූල වෙන්න ඕන කියලා දෙයක් නැහැ. එහෙම නොවෙන්න පුළුවන්.
ඒත් මේක තරමක් ආගම ට අනුකූලයි කිව්වොත්?
කුරාන් 9 29 ඉබ්න් කතීර් එකේ කියනවා මෙහෙම :
මෙතන කියන්නෙ ශාම් වල ක්‍රිස්තියානින්, ඉස්ලාමයේ 2වෙනි නිවැරදි මඟ ගිය කලීෆ් කෙනෙක් වන ඔමාර් ඉබ්න් අල් කතාබ් එක්ක සාමය වෙනුවෙන් ගහලු ගිවිසුම ක, ඔවුන් ට පොරොන්දු වෙන්න සිදු වූ කාරණාවක්. ඒ ගිවිසුම ඇරඹෙන්නෙ මෙහෙම :
`In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.
This is a document to the servant of Allah Umar, the Leader of the faithful, from the Christians of such and such city.
When you (Muslims) came to us we requested safety for ourselves, children, property and followers of our religion.
ඊට පස්සෙ එනවා මෙතන ට.
We will have the front of our hair cut, wear our customary clothes wherever we are, wear belts around our waist, refrain from erecting crosses on the outside of our churches and demonstrating them and our books in public in Muslim fairways and markets.
"refrain from erecting crosses on the outside of our churches"...ඒ කියන්නෙ, මුස්ලිම් ජනපදය ක කුරුස ප්‍රදර්ශනය තහනම්, පල්ලියක් මුදුණේ වත්!
ඒ නීතිය කැඩුවොත්?
These are the conditions that we set against ourselves and followers of our religion in return for safety and protection. If we break any of these promises that we set for your benefit against ourselves, then our Dhimmah (promise of protection) is broken and you are allowed to do with us what you are allowed of people of defiance and rebellion."'
පැහැදිලියි ද වැඩේ? ඔන්න ඔය නිසා යි අයිසිස් ලා කුරුස කැඩුවේ. ඔවුන් තමන් ගේ එළැඹීම හදාගෙන තියෙන්නෙ මුල් කාලීන ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම් අනුව යි, පැහැදිලිව ම!
මේක අපේ නොදැනුවත් ප්‍රජාව ට පෙනෙන්න හුවමාරු කරන්න. මුස්ලිම් අය මෙහෙ වැඩි වුණොත්, මෙහෙ වෙන්නෙ ත් මේක ම යි!!
මම දැක්කා ඡායාරූපයක්, සහ මීට කාලෙ ක ට කලින් වීඩියෝවක්, අයිසිස් ලා පල්ලි වල කුරුස කඩනවා. මේක ඉස්ලාමය ට අනුකූල ද?
මෙන්න මේක වැදගත්. අයිසිස් හෝ ඕනෑ ම ඉස්ලාමීය හෝ ඉස්ලාමීය නොවන ත්‍රස්ත කල්ලියක්, කරන හැම දේ ම ආගම ට අනුකූල වෙන්න ඕන කියලා දෙයක් නැහැ. එහෙම නොවෙන්න පුළුවන්.
ඒත් මේක තරමක් ආගම ට අනුකූලයි කිව්වොත්?
කුරාන් 9 29 ඉබ්න් කතීර් එකේ කියනවා මෙහෙම :
මෙතන කියන්නෙ ශාම් වල ක්‍රිස්තියානින්, ඉස්ලාමයේ 2වෙනි නිවැරදි මඟ ගිය කලීෆ් කෙනෙක් වන ඔමාර් ඉබ්න් අල් කතාබ් එක්ක සාමය වෙනුවෙන් ගහලු ගිවිසුම ක, ඔවුන් ට පොරොන්දු වෙන්න සිදු වූ කාරණාවක්. ඒ ගිවිසුම ඇරඹෙන්නෙ මෙහෙම :
`In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.
This is a document to the servant of Allah Umar, the Leader of the faithful, from the Christians of such and such city.
When you (Muslims) came to us we requested safety for ourselves, children, property and followers of our religion.
ඊට පස්සෙ එනවා මෙතන ට.
We will have the front of our hair cut, wear our customary clothes wherever we are, wear belts around our waist, refrain from erecting crosses on the outside of our churches and demonstrating them and our books in public in Muslim fairways and markets.
"refrain from erecting crosses on the outside of our churches"...ඒ කියන්නෙ, මුස්ලිම් ජනපදය ක කුරුස ප්‍රදර්ශනය තහනම්, පල්ලියක් මුදුණේ වත්!
ඒ නීතිය කැඩුවොත්?
These are the conditions that we set against ourselves and followers of our religion in return for safety and protection. If we break any of these promises that we set for your benefit against ourselves, then our Dhimmah (promise of protection) is broken and you are allowed to do with us what you are allowed of people of defiance and rebellion."'
පැහැදිලියි ද වැඩේ? ඔන්න ඔය නිසා යි අයිසිස් ලා කුරුස කැඩුවේ. ඔවුන් තමන් ගේ එළැඹීම හදාගෙන තියෙන්නෙ මුල් කාලීන ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම් අනුව යි, පැහැදිලිව ම!
මේක අපේ නොදැනුවත් ප්‍රජාව ට පෙනෙන්න හුවමාරු කරන්න. මුස්ලිම් අය මෙහෙ වැඩි වුණොත්, මෙහෙ වෙන්නෙ ත් මේක ම යි!!
Sunday, December 25, 2016
මිනිසුන් පිළිස්සීම ඉස්ලාමීය ද?
තෙරුවන් සරණයි සහ ආයුබෝවන් පාඨක ඔබට
මෑතක දී, අයිසිස් ත්‍රස්තයන්, තුර්කි සෙබලු දෙදෙනෙක් ගිනි තබා මැරුවා. දැන් ඔන්න මුස්ලිම් සංවිධාන ඔක්කොම, විශේෂයෙන් ලංකාවෙ ඉන්න සාමාන්‍ය මුස්ලිම් අය කියනවා අයිසිස් ඉස්ලාමීය නැහැ කියලා මොකද මිනිසුන් ගිනි තැබීම ඉස්ලාමීය නැති නිසා.
හැබැයි ඔවුන් ඒ ප්‍රකාශය ඉස්ලාමීය ග්‍රන්ථ වලින් පෙන්නන්නෙ නැහැ; අඩු තරමේ මූලාශ්‍රය වත් දෙන්නෙ නැහැ. ඇයි ඒ? වඩා හොඳ නැද්ද අල්ලහ් ගේ පැහැදිලි නොයෝගයක් තිබීම, මේ සම්බන්ධව?
ඔවුන් ඒක නොකියන හේතුව තමා, ඒ ඉගැන්වීම තුල, ඉස්ලාමය අතහරින්නන් මරා දැමීම ට මුහම්මද් ගේ සම්මත නියෝග අන්තර්ගත වීම. ඒ නිසා, ඔවුන් ඇත්ත වෙනුවට පාර්ශවික ඇත්තක් දෙනවා තමන් බොරුකාරයන් බව හංගාගන්න. ඒ නිසා, කිසිවෙක් ඔබ ට ඒ ඉගැන්වීම පෙන්වන්නෙ නැහැ...මම හැරුණා ම.
මෙන්න බලන්න.
Hadith
Narrated `Ikrima:
`Ali burnt some people and this news reached Ibn `Abbas, who said, "Had I been in his place I would not have burnt them, as the Prophet (ﷺ) said, 'Don't punish (anybody) with Allah's Punishment.' No doubt, I would have killed them, for the Prophet (ﷺ) said, 'If somebody (a Muslim) discards his religion, kill him.' "
Sahih al-Bukhari 3017
In-book : Book 56, Hadith 226
USC-MSA web (English) : Vol. 4, Book 52, Hadith 260 (deprecated)
මේ කියන්නෙ මොකද්ද? ඉස්ලාමය අත හැරි කීප දෙනෙක් ව පුළුස්සලා මරනවා, වෙන කවුරුත් නෙවෙයි, ඉස්ලාමයේ 4වෙනි කලීෆ් වන අලි ඉබ්න් අබු තාලිබ්. මේ පුද්ගලයා මුහම්මද් ගේ ඤාතියෙකුත් වුණා. ඒ නිසා, පැහැදිලිව ම ඔහු මුහම්මද් ගේ ඉගැවීම ගැන අනවබෝධයෙන් හිටි කෙනෙක් වෙන්න ත් බැහැ. මේ පුද්ගලයා, නිවැරදි ව මෙහෙයවන ලද කලීෆ්වරුන් ගෙන් කෙනෙකුත් වෙනවා. ඒ කලීෆ් ලා 4දෙනා තමා,
1. අබු බකර් අස් සිදික්
2. ඔමාර් ඉබ්න් අල්ක්හතාබ්
3. උස්මාන් බින් අෆ්වාන්
4. අලි ඉබ්න් අබු තාලිබ්
මේ 4වෙනි ව කිව් කෙනා තමා මේ මිනිසුන් කිහිප දෙනෙක් ව පුළුස්සලා මරන්නෙ.
මෙන්න මේක යි කාරණාව. මුස්ලිම් අය අනුගමනය කළ යුත්තේ මුහම්මද් ව යි.
33 : 21
අල්ලාහ් සහ අවසාන දිනය ගැන විශ්වාස කොට අල්ලාහ් අධිකව සිහි කරන නුඹලාට අල්ලාහ්ගේ දූතයා වෙත අලංකාර ආදර්ශයන් ඇත.
මුහම්මද් බොහොම සන්තෝස වුණා මිනිස්සු පුළුස්සන්න. මෙන්න බලන්න.
Hadith
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "No prayer is heavier upon the hypocrites than the Fajr and the `Isha' prayers and if they knew what is in them (in reward), they would have attended them, even if (it was) crawling. Certainly, I felt the urge to order the Mu'adh-dhin (call-maker) so that he would pronounce Iqama, then order a man to lead the people (in prayer), then take a flame of fire so that I burn (the houses) upon those who had not left for the prayer yet."
Sahih al-Bukhari 657
In-book : Book 10, Hadith 51
USC-MSA web (English) : Vol. 1, Book 11, Hadith 626 (deprecated)
ඊට පස්සෙ මෙන්න මෙහෙම වෙනවා.
ඉබ්න් ඉශාක් ගෙ "සිරත් රසූල් අල්ලහ්" පොතේ ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනයේ (ඇල්ෆ්‍රඩ් ග්විලෝම්), පි 515 මෙහෙම තියනවා.
So the Apostle of Allah have orders to al-Zubayr bin al-Awwam, "torture him until you extract what he has" so he kindled a fire with flint and steel on his chest until he was nearly dead. Then the Apostle of Allah delivered him to Muhammad bin maslama who struck his head off in revenge of his brother Mahmud.
ඊට පස්සෙ පළමු නිවැරදි මඟ පෙන්වන ලද කලීෆ් වූ අබු බකර් අස් සිදික්, මෙන්න මෙහෙම කරනවා
මුලින් ම, මුහම්මද් මළ අලුත කට්ටියක් ඉස්ලාමය අත හරිනවා. ඔවුන් ව ඉස්ලාමය ට කැඳවන්න අබු බකර් පණිවුඩකරුවෙක් යවනවා. ඒ පණිවුඩයේ, මෙන්න මෙහෙම කියනවා.
will not spare any one of them he can gain mastery over, [but may] burn them with fire, slaughter them by any means…
The History of al-Tabari: The Conquest of Arabia, p. 57
ඊට පස්සෙ අබු බකර් ම මිනිසෙක් පුළුස්සන්න නියම කරනවා.
ordered a fire to be kindled with much firewood in the prayer yard (musalla) of Medina and threw him, with arms and legs bound, into it.
The History of al-Tabari: The Conquest of Arabia, p. 80
ක්හලිද් බින් අල් වලීද්, වරක් මුස්ලිම් හමුදාව ක අණ දෙන නිළධරයෙක් ව හිටි කාලෙ ක, අබු බකර් ඔහු ට නියෝග දුන්නෙ මෙහෙම යි.
…kill them by every means, by fire or whatever else.
The History of al-Tabari: The Conquest of Arabia, p. 100
අබු බකර්, ක්හලීද් ව අල්-යමාමා වල බානි හනිෆා ප්‍රජාව ට එරෙහි ව යැවු අවස්ථාවේ, මෙන්න මෙහෙම කියනවා.
Kill their wounded, seek out those of them who flee, put the captives among them to the sword and strike terror among them by killing and burn them by fire. And I warn you against contradicting my orders. Peace (be upon you).
Abridged Biography of Prophet Muhammad, p. 345
ක්හලිද් එහෙම පිළිස්සූ බව ආරංචි වුණා ම, අබු කබර් ගේ පිළිතුර :
I shall not sheathe a sword that Allah had unsheathed against the ‘unbelievers.’
The Origins of the Islamic State, p. 148
දැන් කෙනෙක් අහවි "කව්ද අබු බකර් ව ගණන් ගන්නෙ?". උත්තරේ : මුස්ලිම් අය. මුහම්මද් කිව්වා, තමන් ගෙ මරණ ඇඳේ දි, මෙන්න මෙහෙම.
Hadith
It was narrated from 'Abdur-Rahman bin 'Amr As-Sulami that:
He heard Al-'Irbad bin Sariyah say: "The Messenger of Allah (ﷺ) delivered a moving speech to us which made our eyes flow with tears and made our hearts melt. We said: 'O Messenger of Allah. This is a speech of farewell. What did you enjoin upon us?' He said: 'I am leaving you upon a (path of) brightness whose night is like its day. No one will deviate from it after I am gone but one who is doomed. Whoever among you lives will see great conflict. I urge you to adhere to what you know of my Sunnah and the path of the Rightly-Guided Caliphs, and cling stubbornly to it. And you must obey, even if (your leader is) an Abyssinian leader. For the true believer is like a camel with a ring in its nose; wherever it is driven, it complies."
Sahih (Darussalam)
English : Vol. 1, Book 1, Hadith 43
Arabic : Book 1, Hadith 45
මුහම්මද්, මුස්ලිම් ප්‍රජාව ට නියම කළා, තමා මළා ට පස්සෙ, නිවැරදි මඟ යන ක්හලීෆ් වරුන් ව අනුගමනය කරන්න කියලා, සහ ඔවුන් ගේ පළමුවැන්නා මිනිසුන් ගිනි තියලා මැරුවා. 4වෙනියා ට එද්දි ත් මුස්ලිමුන්, මිනිසුන් ගිනි තියලා මරනවා. ඔන්න එතකොට තමා එක පාරට ම ඉබ්න් අබ්බාස් ට මතක් වෙන්නෙ, ගිනි තබා මැරීම ගැලපෙන්නෙ නැහැ කියලා.
එක්කො, මුස්ලිමුන් පිළිගත යුතුයි, මිනිසුන් ගිනි නොතැබිය යුතු බව කියන මුහම්මද් ගේ අණ. එක්කො ඔවුන් පිළිගත යිතුයි, මිනිසුන් ගිනි තියපු කලීෆ්වරුන් ව පිළිපදින්න කියපු, මුහම්මද් ගේ අණ!
ඉතින් මෙහෙව් ප්‍රචණ්ඩ අසමපාත විකාර අදහන පිරිසක්, එකිනෙකා ට චෝදනා කරගැනීම සහ එකිනෙකා ගේ මස්ජිද පුපුරවා ගැනීම ගැන පුදුම විය යුතු ද?
අසමපාත විකාර කියන්නෙ එකක්. ප්‍රචණ්ඩ අසමපාත විකාර, මාරකයි. වඩා හොඳයි, ඉබ්න් අබ්බාස් හරි නම්, මිනිසුන් ගිනි තියලා නොමැරීම. ඒත් ඔබ මුස්ලිම් කෙනෙක් නම්, අයිසිස් ලා ට දඬුවම් ලැබිය යුතුයි කියන, මේ ගැන හිතන්න.
මොකක් ද අලී ට ලැබුණු දඬුවම, මිනිසුන් ගිනි තියලා මැරුවා ට?
මොකක් ද අබු බකර් ට හෝ මුහම්මද් නබි ට ලැබුණු දඬුවම ඒ නිසා?
මේ ඔක්කොට ම "දඬුවම" තමා, ඉබ්න් අබ්බාස් මෙහෙම කිව් එක :
"ම්ම්...මම නම් එහෙම නෙවෙයි මරන්නෙ"
ඉතින් ඇත්ත මේක යි, මිත්‍රවරුනි. ගිබි තබා මැරීම ඉස්ලාමය ට කිසිසේත් පටහැනි නැහැ.
පසුවදන : හැබැයි මේ ප්‍රශ්නෙ තුල මුස්ලිම් මූලධර්මවාදියෙක් වුණත් හිර වෙන තැනක් තමයි, ඇයි අයිසිස් (මුස්ලිම්) ලා, තුර්කි (මුස්ලිම්) සෙබළු දෙන්නෙක් ගිනි තබා මැරීම.
ඒක ට පිළිතුර තියනවා කුරානයේ.
9 : 73
නබිවරය, (එකම දෙවියන්) ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් හා කුහකයින් සමඟ සටන් කරන්න. ඔවුන් වෙත දැඩිව කටයුතු කරන්න. ඔවුන්ගේ වාසස්ථානය නිරයයි. එය ඉතා නරක නවාතැනයි.
"කුහකයන්" කියන්නෙ කව්ද? කුහකයන් කියලා මෙතන කියන්නෙ, අල්ලහ් ට කුහක වෙන පුද්ගලයා ට. ඒ කියන්නෙ, ඉස්ලාමයේ ඉගැන්වෙන ත්‍රස්තවාදී වැඩ නොකරන හෝ, ඉස්ලාමීය ත්‍රස්තවාදීන් කරන වැඩ වල ට එරෙහි ව වැඩ කරන අය. තුර්කිය මේක කරනවා ද? ඔව්. ඔවුන්, ඇමරිකානු සංයුක්ත හමුදා අයිසිස් ත්‍රස්තයන් ට එරෙහි ව දියත් කරන ප්‍රහාර වල ට හවුල් වෙනවා.
එහෙනම්, කුහක ලෙස ඉස්ලාමය තුල අර්ථ දැක්වෙන අයෙක් ව ගිනි තබා මැරීම ඉස්ලාමීය ද?
පිළිතුර...ඔව්!
මෑතක දී, අයිසිස් ත්‍රස්තයන්, තුර්කි සෙබලු දෙදෙනෙක් ගිනි තබා මැරුවා. දැන් ඔන්න මුස්ලිම් සංවිධාන ඔක්කොම, විශේෂයෙන් ලංකාවෙ ඉන්න සාමාන්‍ය මුස්ලිම් අය කියනවා අයිසිස් ඉස්ලාමීය නැහැ කියලා මොකද මිනිසුන් ගිනි තැබීම ඉස්ලාමීය නැති නිසා.
හැබැයි ඔවුන් ඒ ප්‍රකාශය ඉස්ලාමීය ග්‍රන්ථ වලින් පෙන්නන්නෙ නැහැ; අඩු තරමේ මූලාශ්‍රය වත් දෙන්නෙ නැහැ. ඇයි ඒ? වඩා හොඳ නැද්ද අල්ලහ් ගේ පැහැදිලි නොයෝගයක් තිබීම, මේ සම්බන්ධව?
ඔවුන් ඒක නොකියන හේතුව තමා, ඒ ඉගැන්වීම තුල, ඉස්ලාමය අතහරින්නන් මරා දැමීම ට මුහම්මද් ගේ සම්මත නියෝග අන්තර්ගත වීම. ඒ නිසා, ඔවුන් ඇත්ත වෙනුවට පාර්ශවික ඇත්තක් දෙනවා තමන් බොරුකාරයන් බව හංගාගන්න. ඒ නිසා, කිසිවෙක් ඔබ ට ඒ ඉගැන්වීම පෙන්වන්නෙ නැහැ...මම හැරුණා ම.
මෙන්න බලන්න.
Hadith
Narrated `Ikrima:
`Ali burnt some people and this news reached Ibn `Abbas, who said, "Had I been in his place I would not have burnt them, as the Prophet (ﷺ) said, 'Don't punish (anybody) with Allah's Punishment.' No doubt, I would have killed them, for the Prophet (ﷺ) said, 'If somebody (a Muslim) discards his religion, kill him.' "
Sahih al-Bukhari 3017
In-book : Book 56, Hadith 226
USC-MSA web (English) : Vol. 4, Book 52, Hadith 260 (deprecated)
මේ කියන්නෙ මොකද්ද? ඉස්ලාමය අත හැරි කීප දෙනෙක් ව පුළුස්සලා මරනවා, වෙන කවුරුත් නෙවෙයි, ඉස්ලාමයේ 4වෙනි කලීෆ් වන අලි ඉබ්න් අබු තාලිබ්. මේ පුද්ගලයා මුහම්මද් ගේ ඤාතියෙකුත් වුණා. ඒ නිසා, පැහැදිලිව ම ඔහු මුහම්මද් ගේ ඉගැවීම ගැන අනවබෝධයෙන් හිටි කෙනෙක් වෙන්න ත් බැහැ. මේ පුද්ගලයා, නිවැරදි ව මෙහෙයවන ලද කලීෆ්වරුන් ගෙන් කෙනෙකුත් වෙනවා. ඒ කලීෆ් ලා 4දෙනා තමා,
1. අබු බකර් අස් සිදික්
2. ඔමාර් ඉබ්න් අල්ක්හතාබ්
3. උස්මාන් බින් අෆ්වාන්
4. අලි ඉබ්න් අබු තාලිබ්
මේ 4වෙනි ව කිව් කෙනා තමා මේ මිනිසුන් කිහිප දෙනෙක් ව පුළුස්සලා මරන්නෙ.
මෙන්න මේක යි කාරණාව. මුස්ලිම් අය අනුගමනය කළ යුත්තේ මුහම්මද් ව යි.
33 : 21
අල්ලාහ් සහ අවසාන දිනය ගැන විශ්වාස කොට අල්ලාහ් අධිකව සිහි කරන නුඹලාට අල්ලාහ්ගේ දූතයා වෙත අලංකාර ආදර්ශයන් ඇත.
මුහම්මද් බොහොම සන්තෝස වුණා මිනිස්සු පුළුස්සන්න. මෙන්න බලන්න.
Hadith
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "No prayer is heavier upon the hypocrites than the Fajr and the `Isha' prayers and if they knew what is in them (in reward), they would have attended them, even if (it was) crawling. Certainly, I felt the urge to order the Mu'adh-dhin (call-maker) so that he would pronounce Iqama, then order a man to lead the people (in prayer), then take a flame of fire so that I burn (the houses) upon those who had not left for the prayer yet."
Sahih al-Bukhari 657
In-book : Book 10, Hadith 51
USC-MSA web (English) : Vol. 1, Book 11, Hadith 626 (deprecated)
ඊට පස්සෙ මෙන්න මෙහෙම වෙනවා.
ඉබ්න් ඉශාක් ගෙ "සිරත් රසූල් අල්ලහ්" පොතේ ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනයේ (ඇල්ෆ්‍රඩ් ග්විලෝම්), පි 515 මෙහෙම තියනවා.
So the Apostle of Allah have orders to al-Zubayr bin al-Awwam, "torture him until you extract what he has" so he kindled a fire with flint and steel on his chest until he was nearly dead. Then the Apostle of Allah delivered him to Muhammad bin maslama who struck his head off in revenge of his brother Mahmud.
ඊට පස්සෙ පළමු නිවැරදි මඟ පෙන්වන ලද කලීෆ් වූ අබු බකර් අස් සිදික්, මෙන්න මෙහෙම කරනවා
මුලින් ම, මුහම්මද් මළ අලුත කට්ටියක් ඉස්ලාමය අත හරිනවා. ඔවුන් ව ඉස්ලාමය ට කැඳවන්න අබු බකර් පණිවුඩකරුවෙක් යවනවා. ඒ පණිවුඩයේ, මෙන්න මෙහෙම කියනවා.
will not spare any one of them he can gain mastery over, [but may] burn them with fire, slaughter them by any means…
The History of al-Tabari: The Conquest of Arabia, p. 57
ඊට පස්සෙ අබු බකර් ම මිනිසෙක් පුළුස්සන්න නියම කරනවා.
ordered a fire to be kindled with much firewood in the prayer yard (musalla) of Medina and threw him, with arms and legs bound, into it.
The History of al-Tabari: The Conquest of Arabia, p. 80
ක්හලිද් බින් අල් වලීද්, වරක් මුස්ලිම් හමුදාව ක අණ දෙන නිළධරයෙක් ව හිටි කාලෙ ක, අබු බකර් ඔහු ට නියෝග දුන්නෙ මෙහෙම යි.
…kill them by every means, by fire or whatever else.
The History of al-Tabari: The Conquest of Arabia, p. 100
අබු බකර්, ක්හලීද් ව අල්-යමාමා වල බානි හනිෆා ප්‍රජාව ට එරෙහි ව යැවු අවස්ථාවේ, මෙන්න මෙහෙම කියනවා.
Kill their wounded, seek out those of them who flee, put the captives among them to the sword and strike terror among them by killing and burn them by fire. And I warn you against contradicting my orders. Peace (be upon you).
Abridged Biography of Prophet Muhammad, p. 345
ක්හලිද් එහෙම පිළිස්සූ බව ආරංචි වුණා ම, අබු කබර් ගේ පිළිතුර :
I shall not sheathe a sword that Allah had unsheathed against the ‘unbelievers.’
The Origins of the Islamic State, p. 148
දැන් කෙනෙක් අහවි "කව්ද අබු බකර් ව ගණන් ගන්නෙ?". උත්තරේ : මුස්ලිම් අය. මුහම්මද් කිව්වා, තමන් ගෙ මරණ ඇඳේ දි, මෙන්න මෙහෙම.
Hadith
It was narrated from 'Abdur-Rahman bin 'Amr As-Sulami that:
He heard Al-'Irbad bin Sariyah say: "The Messenger of Allah (ﷺ) delivered a moving speech to us which made our eyes flow with tears and made our hearts melt. We said: 'O Messenger of Allah. This is a speech of farewell. What did you enjoin upon us?' He said: 'I am leaving you upon a (path of) brightness whose night is like its day. No one will deviate from it after I am gone but one who is doomed. Whoever among you lives will see great conflict. I urge you to adhere to what you know of my Sunnah and the path of the Rightly-Guided Caliphs, and cling stubbornly to it. And you must obey, even if (your leader is) an Abyssinian leader. For the true believer is like a camel with a ring in its nose; wherever it is driven, it complies."
Sahih (Darussalam)
English : Vol. 1, Book 1, Hadith 43
Arabic : Book 1, Hadith 45
මුහම්මද්, මුස්ලිම් ප්‍රජාව ට නියම කළා, තමා මළා ට පස්සෙ, නිවැරදි මඟ යන ක්හලීෆ් වරුන් ව අනුගමනය කරන්න කියලා, සහ ඔවුන් ගේ පළමුවැන්නා මිනිසුන් ගිනි තියලා මැරුවා. 4වෙනියා ට එද්දි ත් මුස්ලිමුන්, මිනිසුන් ගිනි තියලා මරනවා. ඔන්න එතකොට තමා එක පාරට ම ඉබ්න් අබ්බාස් ට මතක් වෙන්නෙ, ගිනි තබා මැරීම ගැලපෙන්නෙ නැහැ කියලා.
එක්කො, මුස්ලිමුන් පිළිගත යුතුයි, මිනිසුන් ගිනි නොතැබිය යුතු බව කියන මුහම්මද් ගේ අණ. එක්කො ඔවුන් පිළිගත යිතුයි, මිනිසුන් ගිනි තියපු කලීෆ්වරුන් ව පිළිපදින්න කියපු, මුහම්මද් ගේ අණ!
ඉතින් මෙහෙව් ප්‍රචණ්ඩ අසමපාත විකාර අදහන පිරිසක්, එකිනෙකා ට චෝදනා කරගැනීම සහ එකිනෙකා ගේ මස්ජිද පුපුරවා ගැනීම ගැන පුදුම විය යුතු ද?
අසමපාත විකාර කියන්නෙ එකක්. ප්‍රචණ්ඩ අසමපාත විකාර, මාරකයි. වඩා හොඳයි, ඉබ්න් අබ්බාස් හරි නම්, මිනිසුන් ගිනි තියලා නොමැරීම. ඒත් ඔබ මුස්ලිම් කෙනෙක් නම්, අයිසිස් ලා ට දඬුවම් ලැබිය යුතුයි කියන, මේ ගැන හිතන්න.
මොකක් ද අලී ට ලැබුණු දඬුවම, මිනිසුන් ගිනි තියලා මැරුවා ට?
මොකක් ද අබු බකර් ට හෝ මුහම්මද් නබි ට ලැබුණු දඬුවම ඒ නිසා?
මේ ඔක්කොට ම "දඬුවම" තමා, ඉබ්න් අබ්බාස් මෙහෙම කිව් එක :
"ම්ම්...මම නම් එහෙම නෙවෙයි මරන්නෙ"
ඉතින් ඇත්ත මේක යි, මිත්‍රවරුනි. ගිබි තබා මැරීම ඉස්ලාමය ට කිසිසේත් පටහැනි නැහැ.
පසුවදන : හැබැයි මේ ප්‍රශ්නෙ තුල මුස්ලිම් මූලධර්මවාදියෙක් වුණත් හිර වෙන තැනක් තමයි, ඇයි අයිසිස් (මුස්ලිම්) ලා, තුර්කි (මුස්ලිම්) සෙබළු දෙන්නෙක් ගිනි තබා මැරීම.
ඒක ට පිළිතුර තියනවා කුරානයේ.
9 : 73
නබිවරය, (එකම දෙවියන්) ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් හා කුහකයින් සමඟ සටන් කරන්න. ඔවුන් වෙත දැඩිව කටයුතු කරන්න. ඔවුන්ගේ වාසස්ථානය නිරයයි. එය ඉතා නරක නවාතැනයි.
"කුහකයන්" කියන්නෙ කව්ද? කුහකයන් කියලා මෙතන කියන්නෙ, අල්ලහ් ට කුහක වෙන පුද්ගලයා ට. ඒ කියන්නෙ, ඉස්ලාමයේ ඉගැන්වෙන ත්‍රස්තවාදී වැඩ නොකරන හෝ, ඉස්ලාමීය ත්‍රස්තවාදීන් කරන වැඩ වල ට එරෙහි ව වැඩ කරන අය. තුර්කිය මේක කරනවා ද? ඔව්. ඔවුන්, ඇමරිකානු සංයුක්ත හමුදා අයිසිස් ත්‍රස්තයන් ට එරෙහි ව දියත් කරන ප්‍රහාර වල ට හවුල් වෙනවා.
එහෙනම්, කුහක ලෙස ඉස්ලාමය තුල අර්ථ දැක්වෙන අයෙක් ව ගිනි තබා මැරීම ඉස්ලාමීය ද?
පිළිතුර...ඔව්!
පසුබිම සහිත ව කුරානය - 2 (9 5)
පසුබිම සහිත ව කුරානය - 2
(9 5)
ආයුබෝවන්, සහ තෙරුවන් සරණයි "පසුබිම සහිත ව කුරානය", 2වෙනි ලිපිය ට. කුරානයේ 9 වෙනි පරිච්ඡේදයේ 5 වෙනි වගන්තිය කතා කරමු.
(සැ. යු. :- කුරාන වගන්ති උපුටා ගැනීම http://sinhalaquran.lk/surahsearch.jsp)
මෙන්න වගන්තිය :
9 : 5
එබැවින් පුණ්ය වූ මාස55 අවසන් වූ වහාම එම සමානයන් කල්පනය කළ අය දුටු තැන ඝාතනය කරන්න. ඔවුන් අල්ලා ගන්න. ඔවුන් වටලන්න. සියලූ සැඟවුම් ස්ථානයක ම ඔවුන් වෙනුවෙන් රැක සිටින්න. ඔවුහු ශිෂ්ට වී සලාතය ඉටු කර සකාතය ද පිරිනැමුවහොත් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි ඔවුන් අත් හැර දමන්න. අල්ලාහ් ක්ෂමා කරන්නෙකි, අසම සම දයාවන්තයෙකි.53
මේ අංක පවතින තැන් වල, අදාල වෙබ් අඩවියේ විවිධ අර්ථකත්හන දීලා තියෙනවා. පසු ව අවශ්‍ය වෙයි කියලා, මම ඒ අංක එහෙම ම තියෙන්න හරින්නම්. ඒත් ඔය අංක, මුල් කුරාන පිටපතේ නැති බව තේරුම් ගත යුතුයි.
"සමානයන් කල්පනය කළ අය දුටු තැන ඝාතනය කරන්න. ඔවුන් අල්ලා ගන්න. ඔවුන් වටලන්න. සියලූ සැඟවුම් ස්ථානයක ම ඔවුන් වෙනුවෙන් රැක සිටින්න. ඔවුහු ශිෂ්ට වී සලාතය ඉටු කර සකාතය ද පිරිනැමුවහොත් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි ඔවුන් අත් හැර දමන්න."
දැන් බලන්න මේ ප්‍රකාශය. "සමානයන් කල්පනා කළ අය" කියන්නේ, අල්ලහ් තැබිය යුතු තැන වෙනත් අය තබා ගරු කරන අය. බෞද්ධ අපි බුදුන් ට ගරු කරන නිසා, මුස්ලිම් අය අපි ව දකින්නෙ ත් එහෙම යි. ඒ නිසා, මේ වගන්තිය අපි ට වැදගත්.
දැන් අපි සුපුරුදු පරිදි, පසුබිම සලකා බලමු. ඉස්සෙල්ලා ම, වහාම පසුබිම.
9 : 4
සමානයන් කල්පනය කළ අයගෙන් නුඹලා කවරෙකු සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර ගෙන පසුව (එම ගිවිසුමෙහි) නුඹලාට කිසිඳු අඩුවක් නොකොට නුඹලාට එරෙහිව කිසිවකුට අනුබල නොදුන්නේ ද ඒ අය හැර. ඔවුන් සමඟ නියමිත කාලය තෙක් ඔවුන්ගේ ගිවිසුම පරිපූර්ණ කරන්න. අල්ලාහ් (තමාට) බිය බැතිමත් වන අය ප්‍රිය කරයි.
9 : 5
එබැවින් පුණ්ය වූ මාස55 අවසන් වූ වහාම එම සමානයන් කල්පනය කළ අය දුටු තැන ඝාතනය කරන්න. ඔවුන් අල්ලා ගන්න. ඔවුන් වටලන්න. සියලූ සැඟවුම් ස්ථානයක ම ඔවුන් වෙනුවෙන් රැක සිටින්න. ඔවුහු ශිෂ්ට වී සලාතය ඉටු කර සකාතය ද පිරිනැමුවහොත් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි ඔවුන් අත් හැර දමන්න. අල්ලාහ් ක්ෂමා කරන්නෙකි, අසම සම දයාවන්තයෙකි.53
9 : 6
සමානයන් කල්පනය කරන අයගෙන් යම් කෙනෙක් ඔබගෙන් රැකවරණයක් පතන්නේ නම් ඔහු අල්ලාහ්ගේ වචන වලට සවන් දෙනු පිණිස ඔහුට රැකවරණය සලසන්න. ඉන් පසුව ඔහුගේ ආරක්ෂිත ස්ථානය වෙත ඔහු ගෙන යන්න. මෙයට හේතුව ඔවුන් නොදන්නා පිරිසක් වීමයි.
9 : 7
එම සමානයන් කල්පනය කරන අයට අල්ලාහ් වෙත ද ඔහුගේ දූතයා වෙත ද ගිවිසුමක් තිබිය හැක්කේ කෙසේ ද? මස්ජිදුල් හරාම්හි නුඹලා ගිවිසුමක් ඇති කර ගත් අය හැර. ඔවුන් නුඹලා සමඟ අවංකව කටයුතු කරන තෙක් නුඹලාත් ඔවුන් සමඟ අවංකව කටයුතු කරන්න.අල්ලාහ් (තමාට) බිය බැතිමත් වන අය ප්‍රිය කරයි.
මේ වගන්ති වල, පැහැදිලි ඓතිහාසික පසුබිමක් පෙනෙන්න තියෙනවා නේද? කලින් 9 29 ට වඩා මෙතන එන වගන්තිය සාධාරණීකරණය කරන්න පහසු පෙනුමක් තියෙනවා. ඒත් බලමු මොකද්ද කියන්නෙ කියලා.
මෙතන කියන්නෙ, පිළිම වන්දනාකරුවන් එක්ක මුස්ලිම් අය ගහපු ගිවිසුමක් ගැන. ඒක අහෝසි කිරීම සහ ඊට පස්සෙ ක්‍රියාත්මක විය යුතු විදිහ ගැන.
පරිච්ඡේදයේ මුල් ම වගන්තිය මෙන්න මෙහෙම යි.
9 : 1
(විශ්වාස කළ අයවලූනි, මෙය) නුඹලා ගිවිසුමක් ඇති කර ගෙන සිටින සමානයන් කල්පනය කළ අයගෙන් අල්ලාහ් ද ඔහුගේ දූතයා ද ඉවත් වෙන නිවේදනයකි.
මේකෙන් පැහැදිලි ව පෙනෙන්නෙ මොකද්ද? මුස්ලිම් අය පිළිම වන්දනාකරුවන් වශයෙන් සලකය යමෙක් වේද ඔවුන් එක්ක තිබ්බ සාම ගිවිසුම් ආදී සියල්ල අහෝසි බව.
වැදගත් කාරණාව මේක යි. මුස්ලිම් අය, නොමුස්ලිම් ප්‍රජාව ක ට උපකාර කළයුත්තේ, ඔවුන් ඉස්ලාමය ට පැමිණෙන බලපොරොත්තුවෙන් විතරයි.
"ඔවුහු ශිෂ්ට වී සලාතය ඉටු කර සකාතය ද පිරිනැමුවහොත් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි ඔවුන් අත් හැර දමන්න."
"සමානයන් කල්පනය කරන අයගෙන් යම් කෙනෙක් ඔබගෙන් රැකවරණයක් පතන්නේ නම් ඔහු අල්ලාහ්ගේ වචන වලට සවන් දෙනු පිණිස ඔහුට රැකවරණය සලසන්න."
මේ කියන්නෙ ඒක තමයි. දැන් බලමු ඓතිහාසික පසුබිම ගැන.
සුපුරුදු පරිදි යොමු වෙමු, ඉබ්න් කසීර් ගේ විවරණය ට.
Tafsir ibn Kathir for At-Taubah 9:5
And when the sacred months have passed, then kill the polytheists wherever you find them and capture them and besiege them and sit in wait for them at every place of ambush. But if they should repent, establish prayer, and give zakah, let them [go] on their way. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful.
එබැවින් පුණ්ය වූ මාස55 අවසන් වූ වහාම එම සමානයන් කල්පනය කළ අය දුටු තැන ඝාතනය කරන්න. ඔවුන් අල්ලා ගන්න. ඔවුන් වටලන්න. සියලූ සැඟවුම් ස්ථානයක ම ඔවුන් වෙනුවෙන් රැක සිටින්න. ඔවුහු ශිෂ්ට වී සලාතය ඉටු කර සකාතය ද පිරිනැමුවහොත් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි ඔවුන් අත් හැර දමන්න. අල්ලාහ් ක්ෂමා කරන්නෙකි, අසම සම දයාවන්තයෙකි.53
This is the Ayah of the Sword
ඒ වගේ ම මේක තමා, අහෝසි කිරීමේ මූලධර්මය යටතේ වැඩි ම වගන්ති සංඛ්‍යාවක් අහෝසි කරන්නෙ ත්.
Allah said next,
So when the Sacred Months have passed...,
එබැවින් පුණ්ය වූ මාස55 අවසන් වූ වහාම
meaning, `Upon the end of the four months during which We prohibited you from fighting the idolators, and which is the grace period We gave them, then fight and kill the idolators wherever you may find them.'
Mujahid, Amr bin Shu`ayb, Muhammad bin Ishaq, Qatadah, As-Suddi and Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam said that;
the four months mentioned in this Ayah are the four-month grace period mentioned in the earlier Ayah,
(So travel freely for four months throughout the land).
මේ කොටස වරහන් ඇතුලෙ දාලා තියෙන්නෙ, මේක ඇත්ත විවරණයේ නැති නිසා. මේ විවරණ පරිවර්තන වුණේ මෑතක නිසා, පරිවර්තකටන් තරමක් දුරට මුල් කාලීන මූලධර්මවාදී ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම් වලින් ඈත් වෙලා හිටියා. ඒ නිසා, තමන් ට කැමති තේරුම එන විදිහ ට අර්ථය වෙනස් කළා, මෙහෙම කොටස් එකතු කරලා.
දැන් අපි ට පේනවා, සමහර දරුණු ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම්, මෑත කාලීන මුස්ලිම් අය ට පවා ප්‍රශ්නයක් වූ බව.
අවාසනාව ට වගේ, ඉස්ලාමීය නීතිය රඳා පවතින්නේ ඔවුන් ට අනුව නෙවෙයි. ඒක රඳා පවතින්නේ මුහම්මද් ගේ නියෝග සහ සම්ප්‍රදායන් ට අනුව....මුහම්මද් ගේ සම්ප්‍රදාය ඉතින්...??
Allah's statement next,
then fight the Mushrikin wherever you find them,
එම සමානයන් කල්පනය කළ අය දුටු තැන ඝාතනය කරන්න.
means, on the earth in general, except for the Sacred Area, for Allah said,
පොළොව මත කිසි ම තැන ක බෞද්ධ අපි ඔවුන් ගෙන් ආරක්ෂිත නැහැ.
And fight not with them at Al-Masjid Al-Haram, unless they fight you there. But if they attack you, then fight them. (2:191)
2 : 191
(යුද පිටියේ දී) හමු වන විට ඔවුන් ඝාතනය කරන්න. ඔවුන් නුඹලා පිට මං කළා සේ නුඹලාත් ඔවුන් පිට මං කරන්න. කලහය ඝාතනයට වඩා දරුණු යග මස්ජිදුල් හරාම්හි ඔවුන් නුඹලා සමඟ සටනට නොපැමිණෙන තෙක් ඔවුන් සමඟ සටන් නොකරන්න. ඔවුන් නුඹලා සමඟ සටනට පැමිණියේ නම් ඔවුන් ඝාතනය කර දමන්න. මෙයයි, (එකම දෙවියන්) ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්ට දඬුවම.5
Allah said here,
and capture them,
ඔවුන් අල්ලා ගන්න.
executing some and keeping some as prisoners,
and besiege them, and lie in wait for them in each and every ambush,
ඔවුන් වටලන්න. සියලූ සැඟවුම් ස්ථානයක ම ඔවුන් වෙනුවෙන් රැක සිටින්න.
do not wait until you find them. Rather, seek and besiege them in their areas and forts, gather intelligence about them in the various roads and fairways so that what is made wide looks ever smaller to them. This way, they will have no choice, but to die or embrace Islam,
අපි මැරෙන තුරු හෝ මුස්ලිම් වෙන තුරු ඔවුන් මෙහෙම අපි ට පහර දේවි.
මෙතන වැදගත් කාරණාව තමා, නොමුස්ලිම් පාර්ශ්වය, මුස්ලිම් පාර්ශ්වය ට මුලින් පහර දීමක් ගැන මෙතන ත් සඳහන් නොවීම.
But if they repent and perform the Salah, and give the Zakah, then leave their way free. Verily, Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.
ඔවුහු ශිෂ්ට වී සලාතය ඉටු කර සකාතය ද පිරිනැමුවහොත් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි ඔවුන් අත් හැර දමන්න.
අකමැත්තෙන් හෝ ඉස්ලාමීය නීති අපි අනුගමනය කළ යුතු ම යි, බේරෙන්න නම්.
Abu Bakr As-Siddiq used this and other honorable Ayat as proof for fighting those who refrained from paying the Zakah.
These Ayat allowed fighting people unless, and until, they embrace Islam and implement its rulings and obligations.
මෙන්න බලන්න. ජනතාව මුස්ලිම් වෙන තුරු ඔවුන් ට එරෙහි ව සටන් කිරීම තමා මෙතන උගන්වන්නෙ. මෙතන කිසිසේත් ම ඓතිහාසික පසුබිම, ඒ අවස්ථාව ට විතරක් වළංගු වන බවක් පෙනෙන්න නැහැ.
Allah mentioned the most important aspects of Islam here, including what is less important. Surely, the highest elements of Islam after the Two Testimonials are the prayer, which is the right of Allah, the Exalted and Ever High, then the Zakah, which benefits the poor and needy. These are the most honorable acts that creatures perform, and this is why Allah often mentions the prayer and Zakah together.
In the Two Sahihs, it is recorded that Ibn Umar said that the Messenger of Allah said,
I have been commanded to fight the people until they testify that there is no deity worthy of worship except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, establish the prayer and pay the Zakah.
මේ මොකද්ද කියන්නෙ? මොකක් වෙන තුරු ද මිනිසුන් ට එරෙහි ව මුහම්මද් සටන් කළයුත්තේ?
ඔවුන් මුස්ලිමුන් ට පහරදීම නවත්වන තුරු ද? නැහැ. ඔවුන් ශහදාව කියන තුරු, ඒ කියන්නෙ, ඉස්ලාමය වැළඳගන්නා තුරු.
This honorable Ayah (9:5) was called the Ayah of the Sword, about which Ad-Dahhak bin Muzahim said,
අද් දහ්හක් බින් මුසාහිම් කියනවා ඇයි මේක ට "අසිපතේ වගන්තිය" කියන්නෙ කියලා
"It abrogated every agreement of peace between the Prophet and any idolator, every treaty, and every term."
මේ වගන්තිය, නබි සහ සියලු පිළිම වන්දනාකරුවන් අතර වූ ගිවිසුම් සියල්ල අහෝසි කරන වගන්තිය නිසා! ඔන්න අපි ට හමු වෙනවා 2 පරිච්ඡේදයේ 106 වගන්තියේ කියවෙන "අහෝසි කිරීමේ මූලධර්මය". මුලින් හෙළි වූ වගන්ති පසු ව හෙළි වූ වගන්ති වලින් අහෝසි වෙන බව.
Al-Awfi said that Ibn Abbas commented:
"No idolator had any more treaty or promise of safety ever since Surah Bara'ah was revealed. The four months, in addition to, all peace treaties conducted before Bara'ah was revealed and announced had ended by the tenth of the month of Rabi Al-Akhir."
රබියුල් ආක්හිර් වල 9 වෙනි පරිච්ඡේදය හෙළි වූ අනතුරුව, කිසි ම පිළිම වන්දනාකරුවෙක්, මුස්ලිමුන් ගෙන් ආරක්ෂිත නොවේ.
ඉතින් මොකෝ දැන් තත්වෙ? මේ වගන්තිය අද ට වළංගු නැද්ද? වළංගුයි, නේද?
එහෙනම්, අපි ආරක්ෂිත ද? නැහැ නේද?
දීර්ඝ කරන ලද සාහිත්‍යමය පසුබිම නම් කලින් වගේ ම තමයි. මේ වගන්තිය එන්නෙ 9වෙනි පරිච්ඡේදයෙන් නිසා, ඊට කලින් හෙළි වූ 2 වෙනි පරිච්ඡේදය හෝ 109වෙනි පරිච්ඡේදය ගැන කතා කරලා වැඩක් වෙන්නෙ නැහැ.
(9 5)
ආයුබෝවන්, සහ තෙරුවන් සරණයි "පසුබිම සහිත ව කුරානය", 2වෙනි ලිපිය ට. කුරානයේ 9 වෙනි පරිච්ඡේදයේ 5 වෙනි වගන්තිය කතා කරමු.
(සැ. යු. :- කුරාන වගන්ති උපුටා ගැනීම http://sinhalaquran.lk/surahsearch.jsp)
මෙන්න වගන්තිය :
9 : 5
එබැවින් පුණ්ය වූ මාස55 අවසන් වූ වහාම එම සමානයන් කල්පනය කළ අය දුටු තැන ඝාතනය කරන්න. ඔවුන් අල්ලා ගන්න. ඔවුන් වටලන්න. සියලූ සැඟවුම් ස්ථානයක ම ඔවුන් වෙනුවෙන් රැක සිටින්න. ඔවුහු ශිෂ්ට වී සලාතය ඉටු කර සකාතය ද පිරිනැමුවහොත් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි ඔවුන් අත් හැර දමන්න. අල්ලාහ් ක්ෂමා කරන්නෙකි, අසම සම දයාවන්තයෙකි.53
මේ අංක පවතින තැන් වල, අදාල වෙබ් අඩවියේ විවිධ අර්ථකත්හන දීලා තියෙනවා. පසු ව අවශ්‍ය වෙයි කියලා, මම ඒ අංක එහෙම ම තියෙන්න හරින්නම්. ඒත් ඔය අංක, මුල් කුරාන පිටපතේ නැති බව තේරුම් ගත යුතුයි.
"සමානයන් කල්පනය කළ අය දුටු තැන ඝාතනය කරන්න. ඔවුන් අල්ලා ගන්න. ඔවුන් වටලන්න. සියලූ සැඟවුම් ස්ථානයක ම ඔවුන් වෙනුවෙන් රැක සිටින්න. ඔවුහු ශිෂ්ට වී සලාතය ඉටු කර සකාතය ද පිරිනැමුවහොත් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි ඔවුන් අත් හැර දමන්න."
දැන් බලන්න මේ ප්‍රකාශය. "සමානයන් කල්පනා කළ අය" කියන්නේ, අල්ලහ් තැබිය යුතු තැන වෙනත් අය තබා ගරු කරන අය. බෞද්ධ අපි බුදුන් ට ගරු කරන නිසා, මුස්ලිම් අය අපි ව දකින්නෙ ත් එහෙම යි. ඒ නිසා, මේ වගන්තිය අපි ට වැදගත්.
දැන් අපි සුපුරුදු පරිදි, පසුබිම සලකා බලමු. ඉස්සෙල්ලා ම, වහාම පසුබිම.
9 : 4
සමානයන් කල්පනය කළ අයගෙන් නුඹලා කවරෙකු සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර ගෙන පසුව (එම ගිවිසුමෙහි) නුඹලාට කිසිඳු අඩුවක් නොකොට නුඹලාට එරෙහිව කිසිවකුට අනුබල නොදුන්නේ ද ඒ අය හැර. ඔවුන් සමඟ නියමිත කාලය තෙක් ඔවුන්ගේ ගිවිසුම පරිපූර්ණ කරන්න. අල්ලාහ් (තමාට) බිය බැතිමත් වන අය ප්‍රිය කරයි.
9 : 5
එබැවින් පුණ්ය වූ මාස55 අවසන් වූ වහාම එම සමානයන් කල්පනය කළ අය දුටු තැන ඝාතනය කරන්න. ඔවුන් අල්ලා ගන්න. ඔවුන් වටලන්න. සියලූ සැඟවුම් ස්ථානයක ම ඔවුන් වෙනුවෙන් රැක සිටින්න. ඔවුහු ශිෂ්ට වී සලාතය ඉටු කර සකාතය ද පිරිනැමුවහොත් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි ඔවුන් අත් හැර දමන්න. අල්ලාහ් ක්ෂමා කරන්නෙකි, අසම සම දයාවන්තයෙකි.53
9 : 6
සමානයන් කල්පනය කරන අයගෙන් යම් කෙනෙක් ඔබගෙන් රැකවරණයක් පතන්නේ නම් ඔහු අල්ලාහ්ගේ වචන වලට සවන් දෙනු පිණිස ඔහුට රැකවරණය සලසන්න. ඉන් පසුව ඔහුගේ ආරක්ෂිත ස්ථානය වෙත ඔහු ගෙන යන්න. මෙයට හේතුව ඔවුන් නොදන්නා පිරිසක් වීමයි.
9 : 7
එම සමානයන් කල්පනය කරන අයට අල්ලාහ් වෙත ද ඔහුගේ දූතයා වෙත ද ගිවිසුමක් තිබිය හැක්කේ කෙසේ ද? මස්ජිදුල් හරාම්හි නුඹලා ගිවිසුමක් ඇති කර ගත් අය හැර. ඔවුන් නුඹලා සමඟ අවංකව කටයුතු කරන තෙක් නුඹලාත් ඔවුන් සමඟ අවංකව කටයුතු කරන්න.අල්ලාහ් (තමාට) බිය බැතිමත් වන අය ප්‍රිය කරයි.
මේ වගන්ති වල, පැහැදිලි ඓතිහාසික පසුබිමක් පෙනෙන්න තියෙනවා නේද? කලින් 9 29 ට වඩා මෙතන එන වගන්තිය සාධාරණීකරණය කරන්න පහසු පෙනුමක් තියෙනවා. ඒත් බලමු මොකද්ද කියන්නෙ කියලා.
මෙතන කියන්නෙ, පිළිම වන්දනාකරුවන් එක්ක මුස්ලිම් අය ගහපු ගිවිසුමක් ගැන. ඒක අහෝසි කිරීම සහ ඊට පස්සෙ ක්‍රියාත්මක විය යුතු විදිහ ගැන.
පරිච්ඡේදයේ මුල් ම වගන්තිය මෙන්න මෙහෙම යි.
9 : 1
(විශ්වාස කළ අයවලූනි, මෙය) නුඹලා ගිවිසුමක් ඇති කර ගෙන සිටින සමානයන් කල්පනය කළ අයගෙන් අල්ලාහ් ද ඔහුගේ දූතයා ද ඉවත් වෙන නිවේදනයකි.
මේකෙන් පැහැදිලි ව පෙනෙන්නෙ මොකද්ද? මුස්ලිම් අය පිළිම වන්දනාකරුවන් වශයෙන් සලකය යමෙක් වේද ඔවුන් එක්ක තිබ්බ සාම ගිවිසුම් ආදී සියල්ල අහෝසි බව.
වැදගත් කාරණාව මේක යි. මුස්ලිම් අය, නොමුස්ලිම් ප්‍රජාව ක ට උපකාර කළයුත්තේ, ඔවුන් ඉස්ලාමය ට පැමිණෙන බලපොරොත්තුවෙන් විතරයි.
"ඔවුහු ශිෂ්ට වී සලාතය ඉටු කර සකාතය ද පිරිනැමුවහොත් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි ඔවුන් අත් හැර දමන්න."
"සමානයන් කල්පනය කරන අයගෙන් යම් කෙනෙක් ඔබගෙන් රැකවරණයක් පතන්නේ නම් ඔහු අල්ලාහ්ගේ වචන වලට සවන් දෙනු පිණිස ඔහුට රැකවරණය සලසන්න."
මේ කියන්නෙ ඒක තමයි. දැන් බලමු ඓතිහාසික පසුබිම ගැන.
සුපුරුදු පරිදි යොමු වෙමු, ඉබ්න් කසීර් ගේ විවරණය ට.
Tafsir ibn Kathir for At-Taubah 9:5
And when the sacred months have passed, then kill the polytheists wherever you find them and capture them and besiege them and sit in wait for them at every place of ambush. But if they should repent, establish prayer, and give zakah, let them [go] on their way. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful.
එබැවින් පුණ්ය වූ මාස55 අවසන් වූ වහාම එම සමානයන් කල්පනය කළ අය දුටු තැන ඝාතනය කරන්න. ඔවුන් අල්ලා ගන්න. ඔවුන් වටලන්න. සියලූ සැඟවුම් ස්ථානයක ම ඔවුන් වෙනුවෙන් රැක සිටින්න. ඔවුහු ශිෂ්ට වී සලාතය ඉටු කර සකාතය ද පිරිනැමුවහොත් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි ඔවුන් අත් හැර දමන්න. අල්ලාහ් ක්ෂමා කරන්නෙකි, අසම සම දයාවන්තයෙකි.53
This is the Ayah of the Sword
ඒ වගේ ම මේක තමා, අහෝසි කිරීමේ මූලධර්මය යටතේ වැඩි ම වගන්ති සංඛ්‍යාවක් අහෝසි කරන්නෙ ත්.
Allah said next,
So when the Sacred Months have passed...,
එබැවින් පුණ්ය වූ මාස55 අවසන් වූ වහාම
meaning, `Upon the end of the four months during which We prohibited you from fighting the idolators, and which is the grace period We gave them, then fight and kill the idolators wherever you may find them.'
Mujahid, Amr bin Shu`ayb, Muhammad bin Ishaq, Qatadah, As-Suddi and Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam said that;
the four months mentioned in this Ayah are the four-month grace period mentioned in the earlier Ayah,
(So travel freely for four months throughout the land).
මේ කොටස වරහන් ඇතුලෙ දාලා තියෙන්නෙ, මේක ඇත්ත විවරණයේ නැති නිසා. මේ විවරණ පරිවර්තන වුණේ මෑතක නිසා, පරිවර්තකටන් තරමක් දුරට මුල් කාලීන මූලධර්මවාදී ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම් වලින් ඈත් වෙලා හිටියා. ඒ නිසා, තමන් ට කැමති තේරුම එන විදිහ ට අර්ථය වෙනස් කළා, මෙහෙම කොටස් එකතු කරලා.
දැන් අපි ට පේනවා, සමහර දරුණු ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම්, මෑත කාලීන මුස්ලිම් අය ට පවා ප්‍රශ්නයක් වූ බව.
අවාසනාව ට වගේ, ඉස්ලාමීය නීතිය රඳා පවතින්නේ ඔවුන් ට අනුව නෙවෙයි. ඒක රඳා පවතින්නේ මුහම්මද් ගේ නියෝග සහ සම්ප්‍රදායන් ට අනුව....මුහම්මද් ගේ සම්ප්‍රදාය ඉතින්...??
Allah's statement next,
then fight the Mushrikin wherever you find them,
එම සමානයන් කල්පනය කළ අය දුටු තැන ඝාතනය කරන්න.
means, on the earth in general, except for the Sacred Area, for Allah said,
පොළොව මත කිසි ම තැන ක බෞද්ධ අපි ඔවුන් ගෙන් ආරක්ෂිත නැහැ.
And fight not with them at Al-Masjid Al-Haram, unless they fight you there. But if they attack you, then fight them. (2:191)
2 : 191
(යුද පිටියේ දී) හමු වන විට ඔවුන් ඝාතනය කරන්න. ඔවුන් නුඹලා පිට මං කළා සේ නුඹලාත් ඔවුන් පිට මං කරන්න. කලහය ඝාතනයට වඩා දරුණු යග මස්ජිදුල් හරාම්හි ඔවුන් නුඹලා සමඟ සටනට නොපැමිණෙන තෙක් ඔවුන් සමඟ සටන් නොකරන්න. ඔවුන් නුඹලා සමඟ සටනට පැමිණියේ නම් ඔවුන් ඝාතනය කර දමන්න. මෙයයි, (එකම දෙවියන්) ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්ට දඬුවම.5
Allah said here,
and capture them,
ඔවුන් අල්ලා ගන්න.
executing some and keeping some as prisoners,
and besiege them, and lie in wait for them in each and every ambush,
ඔවුන් වටලන්න. සියලූ සැඟවුම් ස්ථානයක ම ඔවුන් වෙනුවෙන් රැක සිටින්න.
do not wait until you find them. Rather, seek and besiege them in their areas and forts, gather intelligence about them in the various roads and fairways so that what is made wide looks ever smaller to them. This way, they will have no choice, but to die or embrace Islam,
අපි මැරෙන තුරු හෝ මුස්ලිම් වෙන තුරු ඔවුන් මෙහෙම අපි ට පහර දේවි.
මෙතන වැදගත් කාරණාව තමා, නොමුස්ලිම් පාර්ශ්වය, මුස්ලිම් පාර්ශ්වය ට මුලින් පහර දීමක් ගැන මෙතන ත් සඳහන් නොවීම.
But if they repent and perform the Salah, and give the Zakah, then leave their way free. Verily, Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.
ඔවුහු ශිෂ්ට වී සලාතය ඉටු කර සකාතය ද පිරිනැමුවහොත් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙහි ඔවුන් අත් හැර දමන්න.
අකමැත්තෙන් හෝ ඉස්ලාමීය නීති අපි අනුගමනය කළ යුතු ම යි, බේරෙන්න නම්.
Abu Bakr As-Siddiq used this and other honorable Ayat as proof for fighting those who refrained from paying the Zakah.
These Ayat allowed fighting people unless, and until, they embrace Islam and implement its rulings and obligations.
මෙන්න බලන්න. ජනතාව මුස්ලිම් වෙන තුරු ඔවුන් ට එරෙහි ව සටන් කිරීම තමා මෙතන උගන්වන්නෙ. මෙතන කිසිසේත් ම ඓතිහාසික පසුබිම, ඒ අවස්ථාව ට විතරක් වළංගු වන බවක් පෙනෙන්න නැහැ.
Allah mentioned the most important aspects of Islam here, including what is less important. Surely, the highest elements of Islam after the Two Testimonials are the prayer, which is the right of Allah, the Exalted and Ever High, then the Zakah, which benefits the poor and needy. These are the most honorable acts that creatures perform, and this is why Allah often mentions the prayer and Zakah together.
In the Two Sahihs, it is recorded that Ibn Umar said that the Messenger of Allah said,
I have been commanded to fight the people until they testify that there is no deity worthy of worship except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, establish the prayer and pay the Zakah.
මේ මොකද්ද කියන්නෙ? මොකක් වෙන තුරු ද මිනිසුන් ට එරෙහි ව මුහම්මද් සටන් කළයුත්තේ?
ඔවුන් මුස්ලිමුන් ට පහරදීම නවත්වන තුරු ද? නැහැ. ඔවුන් ශහදාව කියන තුරු, ඒ කියන්නෙ, ඉස්ලාමය වැළඳගන්නා තුරු.
This honorable Ayah (9:5) was called the Ayah of the Sword, about which Ad-Dahhak bin Muzahim said,
අද් දහ්හක් බින් මුසාහිම් කියනවා ඇයි මේක ට "අසිපතේ වගන්තිය" කියන්නෙ කියලා
"It abrogated every agreement of peace between the Prophet and any idolator, every treaty, and every term."
මේ වගන්තිය, නබි සහ සියලු පිළිම වන්දනාකරුවන් අතර වූ ගිවිසුම් සියල්ල අහෝසි කරන වගන්තිය නිසා! ඔන්න අපි ට හමු වෙනවා 2 පරිච්ඡේදයේ 106 වගන්තියේ කියවෙන "අහෝසි කිරීමේ මූලධර්මය". මුලින් හෙළි වූ වගන්ති පසු ව හෙළි වූ වගන්ති වලින් අහෝසි වෙන බව.
Al-Awfi said that Ibn Abbas commented:
"No idolator had any more treaty or promise of safety ever since Surah Bara'ah was revealed. The four months, in addition to, all peace treaties conducted before Bara'ah was revealed and announced had ended by the tenth of the month of Rabi Al-Akhir."
රබියුල් ආක්හිර් වල 9 වෙනි පරිච්ඡේදය හෙළි වූ අනතුරුව, කිසි ම පිළිම වන්දනාකරුවෙක්, මුස්ලිමුන් ගෙන් ආරක්ෂිත නොවේ.
ඉතින් මොකෝ දැන් තත්වෙ? මේ වගන්තිය අද ට වළංගු නැද්ද? වළංගුයි, නේද?
එහෙනම්, අපි ආරක්ෂිත ද? නැහැ නේද?
දීර්ඝ කරන ලද සාහිත්‍යමය පසුබිම නම් කලින් වගේ ම තමයි. මේ වගන්තිය එන්නෙ 9වෙනි පරිච්ඡේදයෙන් නිසා, ඊට කලින් හෙළි වූ 2 වෙනි පරිච්ඡේදය හෝ 109වෙනි පරිච්ඡේදය ගැන කතා කරලා වැඩක් වෙන්නෙ නැහැ.
Subscribe to:
Posts (Atom)